內容簡介

現代基督徒面對不同的靈修傳統與靈修操練，常會提出一種疑問：「活在現代的世界，這些歷史上重要的靈修經驗和操練，在今日的華人處境中是否仍然合適與可行？」

在這套著述中，作者從華人當代文化潮流的處境作起點，以現代人面對自我與關係、並現實生活挑戰的掙扎與張力作為切入點，將人與上帝的關係放在論述主軸，嘗試在基督徒的靈性困境中，指出靈修傳統裏前人所留下的經驗與智慧，用深入淺出的方式說明，這些屬靈原則與操練如何引導不同時代的人經歷生命的改變。

作者介紹

溫偉耀

早年在香港中文大學攻讀物理學，以量子力學研究取得碩士學位，後轉為研究哲學及宗教學。1984年，取得英國牛津大學哲學博士學位，專研西方哲學及基督教神學。1990年，取得香港中文大學哲學博士學位，專研中國哲學。1999年起任教於香港中文大學文化及宗教研究系，兼任漢語基督教文化研究所傑出神學教授、加拿大多倫多大學亞洲神學中心研究員。近年受邀擔任中國人民大學、浙江大學、武漢大學、山東大學、四川大學等學府的客座教授。現在是香港中文大學的榮休教授。

目錄

楊序 千錘百鍊始出來／楊熙楠

潘序 從古典到當代的搭橋者／潘怡蓉

自序 上帝的恩賜和選召／溫偉耀

第一章 認識基督教信仰傳統中的「靈修學」

第一部 認認真真地做個「基督信徒」—體驗、體會「基督教靈修學」

　一、 究竟「基督教靈修學」是甚麽？

　二、 「基督教靈修學」與「基督教教義神學」的不同取向和歷史發展脈絡

第二部 基督教靈修學與我的信仰歷程

　一、 上帝在我生命中弔詭而奇妙的安排

　二、 發現屬靈經歷的關鍵性

第三部 基督教靈修學的歷史發展及其中特別值得推薦的作品

　一、 第一個時期：從第四世紀的修道主義至拜占庭帝國（第一世紀到十四世紀）

　二、 第二個時期：中世紀的西歐（第十世紀到十六世紀）

　三、 第三個時期：從「宗教改革」、「反宗教改革」到近代（十六世紀到二十世紀）

第四部 「現代人的靈性生活」的挑戰

　一、 都市化的生活特色

　二、 「自我」的問題

　三、「親切關係」的轉型

　四、挑戰

第二章 《聖經》的靈修學—與上帝相遇和對話的禱告生命

第一部 《聖經》中的屬靈經歷

　一、 基督教所信仰的上帝—有情意的無限他者

　二、 基督教的「情意相遇」宗教經驗

　三、 《聖經》中人與上帝有情意相遇的宗教經驗模式（1）：上帝透過超自然的方式直接向人啟示自己

　四、 《聖經》中人與上帝有情意相遇的宗教經驗模式（2）：「新約」時代—上帝

主要以聖靈的身分向人說話、與人對話

第二部 《聖經》靈修學的實踐操練（1）：關於禱告的經歷—如何聆聽和分辨出上帝的聲音？

　一、 兩個基礎

　二、 辨認上帝的聲音：是「熟悉」的問題，不是「公式」的問題

　三、 識別上帝說話的特質

　四、 實踐的問題：如何進行對上帝的聲音「熟悉」的操練？

　五、 「三重亮光」的相互配合

第三部 《聖經》靈修學的實踐操練（2）：聖靈在人心靈中更新與扭轉的動力

　一、 人與上帝和好後，內在心靈所發生的扭轉與更新

　二、 心靈轉化的具體動力結構

第四部 總結

第三章 修道主義的靈修學—寧靜、獨處與意志操練的工夫

第一部 修道主義的興起和歷史因緣

　一、 修道主義興起以前的基督教修道精神

　二、 四世紀修道主義急速發展的原因

第二部 修道主義的兩種模式

　一、 走向獨處的生活模式（Eremitic Monasticism）—以聖安東尼為典範

　二、 走向群體的生活模式（Cenobitic Monasticism）—以帕科繆、努西亞的本篤為典範

第三部 修道院的生活和體驗

　一、 修道院的生活空間

　二、 修道院的生活節奏

第四部 修道主義的現代屬靈意義（一）：獨處與寧靜

　一、 「獨處」的兩種形態—「退修」式與「修道」式

　二、 修道主義體驗對屬靈生活的啟迪

　三、 探究修道者的心靈世界（1）：「徹底獨處寧靜」是一種怎樣的

　四、 探究修道者的心靈世界（2）：他們是埋沒了生命的意義？

　五、 探究修道者的心靈世界（3）：修道經驗與《聖經》的屬靈經驗

第五部 修道主義的現代屬靈意義（二）：意志力的操練

　一、 甚麼是「意志力」？

　二、 堅強的意志必須訓練—運用堅強的意志過活

　三、 修道主義運動的意志力訓練

　四、 意志力的操練和結構分析

　五、 在現代化的生活中實踐意志力的操練

第四章 東正教的靈修學―不住的禱告與凝視天窗的眼目

第一部 引言：東正教―一個陌生的課題？

　一、 東正教的信仰和傳教風格

　二、 俄羅斯東正教的開始

　三、 東正教傳入中國

第二部 東正教的歷史和信仰根源―拜占庭帝國

　一、 第一階段：從建國至極盛然後中衰（公元330-867年）

　二、 第二階段：由帝國的中興再至衰落而崩潰（公元867-1453年）

附錄：拜占庭帝國歷史綱要（330-1453）

第三部 孕育東正教的屬靈土壤―拜占庭帝國獨特的信仰生活

　一、 東正教的屬靈氣質和特色（1）：繼承「曠野教父」修道主義的靈修傳統

　二、 東正教的屬靈氣質和特色（2）：政治和宗教的「和諧共存」

　三、 東正教的屬靈氣質和特色（3）：拜占庭帝國時期的「耶穌禱文」和「聖像」論爭

　四、 東正教從拜占庭帝國傳到世界各地

第四部 「耶穌禱文」

　一、 《俄羅斯朝聖者之旅》的屬靈體驗

　二、 不住的禱告—從「意識」到「潛意識」

　三、 操練「耶穌禱文」的靈修學根據

　四、 重覆誦念短禱的操練—「耶穌禱文」的現代版

第五部 聖像

　一、 「聖像」是甚麼？

　二、 聖像的靈修意義

　三、 怎樣進行聖像的靈修？

　四、 抗衡「凝視」的誘惑—現代人眼目的情慾

　五、 如何鑑別「聖像」的優劣？可否以其他圖像取代？