內容簡介

　　本書是教父時代對於聖靈的教導最為完整的論著，不但反駁了抵擋聖靈的異端思想，同時也建立了完整的聖靈教義，對於之後千餘年的基督教會影響深遠。

作者簡介

大巴西流（Basilius Magnus, 330-379）

　　四世紀東方教父，被教會尊為教會聖師。深受希臘文化影響，與拿先斯的貴格利、尼撒的貴格利並稱加帕多家教父。他對三一論的建立貢獻極大，是反對亞流主義的健將，同時也是教會隱修主義的奠基者。

譯者簡介

陳吉松牧師

　　高雄縣人，中正理工學院化學系博士；一九九四年聖光神學院道學碩士學位；一九九八年美國阿斯伯利（Asbury）神學院神學博士（Ph.D），主修神學、宗教學。後任教於聖光神學院，二○○○年至二○○八年擔任該院院長。後至耶魯大學客座研究一年。現為洛杉磯普世豐盛神學院專任教授（二○一○年三月迄今）。著有：《蛻變、異象與領導力》。

目錄

第一章 關於需要精準檢視的最細微的神學問題之序言

第二章 異端起源之方式──嚴密遵守介系詞之使用

第三章 介系詞的系統討論如何起源於異教哲學

第四章 聖經並沒有區別這些介系詞之使用

第五章「藉著」（through whom）如何用在父，「本於」（from whom）如何也用在子及聖靈

第六章 巴西流與那些聲稱子不與父同等而是在父之後的人爭論，他同時也關切父與子同榮的問題 

第七章 反對那些說「『與衪』（with whom）同在不適合用在對子的榮耀頌歌，而將適當的用詞改為『藉著』衪（through whom）」的主張

第八章 解釋「藉著衪」（through whom）有多少使用方式、「與衪」（with whom）在什麼場合更合適，聖子如何領受從父來的命令，並衪如何受差遣

第九章 依從聖經的教導關於聖靈最可靠的觀念

第十章 駁斥那些說將聖靈與父及子同列是不對的人

第十一章 那些否認聖靈的人為違背者

第十二章 駁斥那些主張單單在主的名裡受洗就足夠的人

第十三章 保羅為什麼將天使與父及子聯結在一起

第十四章 回覆那些對「有些人在摩西裡受了洗，而且相信他」持異議者；同時，關於預表的一些談論

第十五章 給反對我們在水中受洗者的回覆。關於一般的洗禮

第十六章 聖靈絕不能與父及子分開，不管是在可感知物體的創造、人類事務的次序、或著將來的審判

第十七章 反對那些說聖靈必須不能與父及子同列在一起，而是在祂們之下。總結來說，應當正確地把祂們並列在一起

第十八章 三位格的信仰如何支撐神格一體的真教義。駁斥將聖靈次位化的那些人

第十九章 敵擋那些說聖靈不應該受榮耀的人

第二十章 反對那些宣稱聖靈不該被列為主人或奴僕，而要列為自由人的人

第廿一章 聖靈被稱為主之聖經見證

第廿二章 聖靈如同父與子，是很難用思想明白的，因為他分享父、子相同的本性

第廿三章 藉著講述聖靈獨特的奇妙大工而榮耀祂

第廿四章 就許多受造物受到榮耀而論，證明拒絕榮耀聖靈的荒謬

第廿五章 介系詞「in」或「by」的使用方式與「with」相同；而且與「with」有相同的力道

第廿六章 有許多方式可以適當地使用「in」在聖靈上

第廿七章 「With」這個字之起源，它的長處是什麼？另關於教會未記載的律法

第廿八章 雖然聖經描述人要與（with）基督一同掌權，但我們的對手不容這個字用在聖靈上

第廿九章 列舉教會內的名人，他們在其著作中使用「with」這個字

第三十章 描述眾教會目前的情況