華人教會習慣把聖經與我們的生活的關係視為單程路；聖經的教導，單向地透過邏輯推論指令我們如何生活，歷代不變。然而，這關係應當是一雙程路；聖經對很多議題的涵義，應該在我們當代生活的世界與聖經世界之間不斷來回互動而產生。聖經內涵的豐富，也透過此互動來顯示；否則，我們沒有辦法找到聖經對人權、性別平等、環境生態等議題的視野。我們一方面要立足於人乃有血有似的性存有這當代理解，同時立足於聖經敘事世界的豐富內涵，不斷雙向反思，互相拷問，才能達到視野的共融。郭偉聯博士此書，是最好的示範。

——羅秉祥　香港浸會大學宗教及哲學系教授

香港教會一向積極回應性道德的問題，反對同性戀、反對離婚與再婚；性則被約化為不可踰矩的道德教條，卻不明白它其實是文化的問題、政治的議題，更是靈性與神學的課題。一直以來，香港教會欠缺一套能從文化、歷史、聖經、身體倫理等多角度作思考的性神學，本書的出現，正能補足這方面的空缺，值得大力推薦。

——趙崇明　香港神學院神學及歷史科副教授

「性」不只是指性慾望或性功能，可以指性行為的具體實踐與體驗，廣義上也指文化中的身分建構。在靈修學的研究上，常將焦點轉向愛的靈性互動，性是人與人關係中彼此吸引的基本動力，能創建出更深的連結（union）與共融（communion），以致人能經歷人性深度相互契合（mutual indwelling）的美好境界。本書不單多向度詮釋性議題，更從牧養的處境探討，在強調滿足自我壓迫他人的世界，如何明白性的時代新義，增進靈性（spirituality）培育與豐富生命，進而建立人性（humanity）。

——潘怡蓉　中國神學研究院助理教授（實踐科）

作者簡介

郭偉聯，香港浸會大學宗教及哲學系副教授、中華基督宗教研究中心副主任；中國基督教史學會會長（2018-2020）。倫敦大學國王學院哲學博士，香港城市大學社會科學碩士，建道神學院道學碩士及神學碩士。曾任建道神學院基督教與中國文化研究中心主任，中國神學研究院中國文化研究中心助理研究員。

目錄

鄧序／鄧紹光

李序／李文耀

自序

第一章　性與基督教——概念及歷史分析

　1.　問「性」：神學與性的概念

　2.　歷史分析（一）：基督教與西方性文化

　　2.1　希羅神造及哲學的情慾與性

　　2.2　初期教會對性及婚姻的理解

　　2.3　奧古斯丁

　　2.4　中世紀基督教及阿奎那

　　2.5　宗教改革

　　2.6　十七世紀至今天

　3.　歷史分析（二）：基督教與中國性文化

　4.　小結

第二章　聖經詮釋及倫理建構

　1.　聖經詮釋

　　1.1　後現代詮釋學的挑戰

　　1.2　詮釋聖經與屬靈操練

　　1.3　從聖經詮釋到倫理建構

　2.　倫理建構

　　2.1　倫理辨識與多元社會

　　2.2　多元倫理處境下教會的社會見證

第三章　情慾、靈性與倫理：從傅柯/ 奧古斯丁及佛洛依德/ 魯益師切入

　1.　引言

　2.　傅柯/ 奧古斯丁

　　2.1　自我的技術與悔罪

　　2.2　從悔罪到愛

　　2.3　從「懺悔」再思教會對性的紀律

　3.　佛洛依德/ 魯益師

　　3.1　性與快樂

　　3.2　《四種愛》

　4.　重尋聖愛（Agape）、慾愛（Eros）和倫理的結連

　　4.1　「情慾」（erotic）的聖經

　　4.2　愛慾與靈性結連下的性倫理

第四章　從身體神學看今天教會對性議題的處置

　1.　引言

　2.　身體神學

　　2.1　若望保祿二世的身體的神學與身體的意義

　　2.2　威廉斯的〈身體的恩典〉及沉重的罪身

　3.　再思身體與性：今天教會對性議題的錯置與處置

　　3.1　創造與身體經驗

　　3.2　救贖的恩典與身體經驗

結語　情．慾．線的斷離與交織