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台灣是個多族群的國家，近年來甚至有許多不同領域的學者研究發現而主張，台灣是南太平洋許多國家原住民的原鄉。其中一個論點是台灣這麼一個小島卻擁有眾多不同文化、語言的族群。無論這個原住民原鄉論的主張未來是否成為定論，台灣作為一個多族群國家與社會的事實，都足於讓我們感到驕傲與珍惜。

僅將本書所包含的各位的真知灼見獻給所有台灣的原住民朋友，期望我們的國家、社會越來越具包容心，族群彼此更加和諧、共榮，讓我們的下一代更貼近享有上帝國的公義與平安。榮耀歸給上主。

序／推薦文

台灣是個多族群的國家，近年來甚至有許多不同領域的學者研究發現而主張，台灣是南太平洋許多國家原住民的原鄉。其中一個論點是台灣這麼一個小島卻擁有眾多不同文化、語言的族群。無論這個原住民原鄉論的主張未來是否成為定論，台灣作為一個多族群國家與社會的事實，都足於讓我們感到驕傲與珍惜。

族群多元如果從二戰之後國際社會強調民族自決的理念，進而興起民族國家(nation state)的概念來看，似乎是個負數與挑戰。民族國家隱含著單一民族建國的思考背景，然而，現實中存在的國家大多數屬於多族群構成。因此在單一族群建國的思想下，許多少數民族乃面對國家暴力的摧殘，多數族群的歧視、壓迫，掙扎於被同化、甚至滅族的人道危機。全球化帶來的大量人口移動，也造成不同民族國家內部的族群緊張與衝突。族群問題乃成為當前人類面對的一個難以迴避的課題。許多關心種族對立，以致屠殺、滅絕的學者乃倡議重新思考「民族國家」是否合適當代世界的議題。

台灣得天獨厚擁有眾多、豐富的族群及族群文化。然而，雖然台灣沒有「民族國家」之概念的影響，在多族群混居的長遠歷史中，也無法避免族群間的紛爭與衝突。從移民拓墾開始的後移民與先住民間的拼鬥、不同原鄉之移民間的競逐、衝突，所謂的「漢、番(原住民)鬥」、「福、客鬥」、「漳、泉鬥」構組了台灣歷史不同階段的移民血淚奮鬥與爭端。除了殖民統治的少數外來者對在地人民的欺凌外，後移民霸凌前住民，多數族群壓迫少數族群鋪陳了台灣人口結構與社會關聯之脈絡的圖像。經過歷史洪流的刷洗後，許多少數、弱勢的族群身分扭曲、文化流失、語言凋亡。或是被同化、或是掙扎於亡族的邊緣。

民主化以後的台灣，社會開放人民的自主意識提昇，價值多元化，對少數、弱勢族群的人權也普遍受到重視。人們對自己的身分認同與生存意義也有高度的關注。搜尋自己的身分、重建生命的價值與尊嚴，成為普遍的願望與關心。從殖民統治與專制獨裁壓迫所造成的扭曲與不公義處境掙脫的努力，在社會中此起彼落。在族群相關方面的原住民還我土地運動，恢復傳統領域的訴求，個人身分的正名運動，甚至原住民自治區之設置議題都一一浮上檯面。另一方面，一些平埔族群因著統治者治理上的政策因素，或是被同化、或是被異化，導致文化、語言流失，身分扭曲、失喪，又受限於因循留傳的殖民式法律的限制，而掙扎於語言的再生、文化的復振，以及族群身分的正名奮鬥，也風起雲湧。其中尤以南部地區的西拉雅族群的正名運動最受矚目。

本此研討會起因於一次與萬淑娟及Edgar老師夫婦餐敘中，提起他們(包括萬正雄長老)三十幾年來從事西拉雅族群正名運動的艱辛歷程，同時在政府及民間提倡文化復振運動時率多專注於傳統祭儀的重現，導致他們以基督徒身分從事自己族群之身分搜尋及正名運動面對的諸多心酸與困難。因此提出能否從神學上著手，以基督徒角度來探討族群身分問題及正名運動的內涵。雖然籌備過程一波三折，日期改了再改。最終選擇西拉雅教會設教395年慶典的時間，沒想到研討會的前一天，大法官釋憲出爐，判定原住民身分法第二條第二款規定以完成身分登記為要件的限制族群正名法令為違憲。正式打開了平埔族群申請正名恢復身分的大門。研討會當天我們得以歡慶的心情來恭喜西拉雅族朋友，正名的腳步向前邁進了一大步。

這次研討會特別感激幾位大師級的學者與專家，拔刀相助共襄盛舉，特別是杜正勝部長及李弘祺教授百忙中不辭舟車勞頓，展現對台灣弱勢族群的關懷與支持。同時也要感謝幾個合辦單位長時間以來陪伴並指導台灣本土神學研究中心規畫研討會內容，推薦講者名單、提供會議場所，並在經費上的補助、支持。這些合辦單位包括「國史館台灣文獻館」、「台灣基督長老教會原住民宣教委員會」、「台灣基督長老教會西拉雅族群教會聯誼會」、「台南市西拉雅文化協會」、「玉山神學院」、「台南東門巴克禮紀念教會」以及「長榮大學社會力研究發展中心」。同時也獲得「行政院原住民委員會」、「台南市政府原住民族事務委員會」、「台南市政府文化局文化科」參與指導，並在經費上的補助。僅藉此機會表達我們由衷的感謝。所有的講師有學界資深的先進，有教會名望的長者，也有長期支持我們神學研究及西拉雅族群正名的好朋友，無法一一指名道謝，僅將本書所包含的各位的真知灼見獻給所有台灣的原住民朋友，期望我們的國家、社會越來越具包容心，族群彼此更加和諧、共榮，讓我們的下一代更貼近享有上帝國的公義與平安。榮耀歸給上主。

黃伯和