#集合吧！神的受造物，共享神所賜的和平

如果有機會開始在一座無人島上生活，你會怎麼做呢？

是積極採集資源，或是試著認識並融入島上生態？

猛然一想，亞當最初在伊甸園也像是生活在無人島哩。

他嘗試按著神的心意與萬物相處，

野生動物也願意來到亞當面前，讓亞當為牠們命名。

然而現在的我們，好像沒辦法效法亞當；

野生動物大多不太想搭理我們。

是因為我們僅僅把自然萬物視為可利用的對象嗎？

為了重建合乎聖經的生態學，

聖經學者包衡，帶我們瀏覽聖經對受造萬物的描述，

以及神對整體受造界的旨意；

人類要成為生態好管家，需要先體會自己乃是受造群體中的一員。

包衡更提及「第二亞當」人子耶穌來到這世界，

不僅刻意親近罪人，也刻意親近野生動物（可一13）：

原來，

祂救贖所成就的和平，是包含人與萬物的和平。

祂復活所重生的生命，是萬物與人的盎然生機。

此刻，就讓包衡帶領我們重回萬物的創始與終末，

一窺聖經生態學的究竟。

【作者簡介】

包衡（Richard Bauckham）

包衡，一九四六年生於英國倫敦。長年任教於蘇格蘭聖安德烈大學（University of St. Andrews）。主授新約的包衡，二○○七年退休後潛心研究與寫作，研究興趣廣泛，從文獻探討與思考（如：新約時期與早期教會文獻、莫特曼神學、基督論與福音書），到回應各類當代思潮（如：聖經詮釋、生態神學），皆有涉獵。

包衡所身處的英國，同時也是自然神論的發跡地。十六、七世紀出現的自然神論，雖仍將上帝視為上帝，但那樣的上帝卻越來越被化約為自行運作的背景。如此，人類的興趣更聚焦於自然科學與應用，而更忽略掌握這一切的上帝。這樣的神觀，正是人類中心思潮的展現；這樣的思潮展現，又影響了環境議題，直到今日。然而，上帝說「我是初，我是終」，對啟示錄已有深入研究的包衡，回到創造論與終末論探討自然生態，《聖經生態學》於焉而成。

研究著書之餘，包衡也有不少文字創作，像是童書、小說、仿俳句形式的詩。可以想見，非學術形式的文字創作，也是包衡相當重視的生命展現。

包衡個人網站：http://richardbauckham.co.uk

【目錄】

推薦序一 放回生態系統中的「人」 / 王文基

推薦序二 從聖經生態學宣認「這是天父世界」 / 趙汝圖

推薦序三 「受造物的群體」，生態神學的核心 / 鄧紹光

中文版序

序言

第一章 對管家概念的質疑

第二章 人類的位置

第三章 受造社群

第四章 荒野在哪裡？

第五章 從阿拉法到俄梅戛

附註

參考書目

經文索引 / 主題與人名索引 / 作者索引