毫無疑問，路德是一位世界歷史性人物，他的確是一位偉人，但他自己卻不以為然，並且拒絕他的追隨者以他自己的名字稱呼他們自己。他的事奉全然建立在上帝的話語上。宗教改革帶來於文化、經濟、社會和政治領域中的全球性影響，是出自一個真正的神學上的根源：從聆聽上帝的話語而來的「信心」。對於路德來說，上帝的話語不是指一種律法式的要求說：「我們應該做些甚麼」──與此有天壤之別──上帝的話語是呼籲並告知我們：「甚麼是上帝給予我們和甚麼是上帝寬恕我們的，與及我們藉著上帝的旨意和拯救成為了何等樣的人」：被稱義的罪人。

目錄

作者序

譯者序

前言

導論 時代斷裂

第一節 新舊永世

第二節 蔑視邪惡

第三節 釘十架者與十架之言

第四節 個人生平與世界歷史

第五節 末世與生之勇氣

第六節 隱藏與敞露的上帝

第一章 每個人都是神學家：路德的神學觀

第一節 神學家是甚麼？

第一節之一 聖靈的恩賜（gratia Spiritus）

第一節之二 憂虞（tentatio）

第一節之三 歷程（experientia）

第一節之四 機緣（occasio）

第一節之五 勤奮讀經（sedula lectio）

第一節之六 鑽研學術（bonarum artium cognitio）

第二節 上帝所賜的造詣（habitus θεόσδοτος）

第二章 神學的主題：犯罪的人與稱人為義的上帝

第一節 歷程的智慧（sapientia experimentalis）

第一節之一 禱告（oratio）

第一節之二 默想經文（meditatio）

第一節之三 憂虞（tentatio）

第二節 神學的主題（subiectum theologiae）

第三節 善於領受的信心生活（vita passiva）

第三章 甚麼是「福音的」？：路德神學中宗教改革意識的肇端

第一節 問題透視

第二節 應許之為釋放人、令人有確信的語言動作

第二節之一 驗證及構建的經節

第二節之二 「我赦免你」（Ego te absolvo）

第二節之三 應許是核心

第二節之四 權限的問題

第二節之五 小結

第三節 律法和福音的區別

第三節之一 先後次序

第三節之二 基督之為恩賜和典範

第三節之三 現代的反律法主義（Antinomismus）和律法主義（Nomisnus）

第四節 知識和確據

第四章 使聖經為聖的是甚麼？

第一節 聖經優先於聽經者與釋經者

第二節 教會：聽經者的團契

第三節 聖經藉律法和福音而自我揭示

第四節 靈意和字句

第五節 「凡促進基督的」"was Christum treibet"

第六節 路德聖經觀的三條戰線

第六節之一 反駁伊拉斯姆的懷疑人文主義

第六節之二 反駁羅馬的形式主義

第六節之三 反駁唯靈主義的狂熱派

第七節 舊約與新約的關係

第八節 「我的飢蒂」

第五章 創造：團契的建立與保守

第一節 沒有話語就沒有世界

第一節之一 稱義之為創造；創造之為稱義

第一節之二 創造之為語言事件（Sprachgeschehen）

第一節之三 上帝之先行一步

第二節 「開了吧！」

第二節之一 閉鎖狀態

第二節之二 在歎聲中的無上權威話語

第二節之三 「自然神學」？

第三節 世界圓成之為重上帝所造的世界

笫六章 世界的秩序：教會、家庭、國家

第一節 三個階層論的基本特色

第二節 教會之為天賦狀態

第二節之一 合理的上帝認知

第二節之二 對造物主的真正信仰

第二節之三 上帝與假神

第二節之四 確定性是具體的

第三節 家庭和國家

第三節之零 屬世的屬靈意義

第三節之一 家庭與婚姻

第三節之二 國家

第四節 愛是準則

第七章 人：上帝的形像

第一節 人的本質在於信

第二節 人的理性——「簡直有點神性」

第三節 「……造了我和萬物」

第三節之一 相信恩主上帝

a) 梗概

b) 闡明

第三節之二 回應

第三節之三 阿們

第四節 人心——視像工廠

第八章 罪與不自由意志

第一節 人在不信中的胡作非為：罪

第一節之一 基本界說

第一節之二 基本界說的區分

第一節之三 背離上帝；自我扭曲

第二節 不自由意志

第三節 「遺傳的」罪

第四節 被魔鬼駕馭

第九章 上帝的憤怒與邪惡

第一節 上帝可理解的憤怒

第二節 上帝不可理解的憤怒

第二節之一 即使是在罪人中，上帝仍然成就一切

第二節之二 邪惡或那惡者；「上帝身為魔鬼」

第三節 全能概念與說話形式

第三節之一 全能的強概念和弱概念

a) 「容許」；通論受苦的上帝

b) 上帝的憤怒之為愛的反面

c) 雙重預定

第三節之二 說話形式

第三節之三 「三種光」

第十章 「藉著祂的兒子，我們的主」：上帝是憐憫與愛

第一節 「聖會大眾，今日快樂」

第二節 「快樂的交換」

第三節 「我信耶穌基督……是我的主」

第三節之一 信基督是主

第三節之二 基督的存活是祂的工作——基督的工作是祂的存活

第四節 屬性相通和身外性

第十一章 上帝的臨在：聖靈

第一節 「我信：聖靈用福音宣召了我」

第一節之一 「我信，我……不……」

第一節之二 「……只是聖靈」

a) 「……用福音宣召了我」

b) 「正如祂召集……普天下的基督教會」

c) 「在基督教會……祂……我和眾信徒」

第二節 活潑的靈——可靠的話語

第二節之一 駁斥唯靈派（「狂熱派」）

第二節之二 駿斥羅馬

第二節之三 駁斥伊拉斯姆

第三節 肉身的話語和現代唯靈論

第四節 三一上帝在聖靈裏完全獻出自己

第十二章 教會

第一節 話語職責

第二節 教會的標誌（Notae ecclesiae）

第二節之一 洗禮

第二節之二 認罪與赦罪

第二節之三 聖餐

第二節之四 教會按立的職份

第二節之五 其他職份

第三節 教會的隱藏性

第十三章 信與善功

第一節 信之為善功的根源

第二節 甘願為奴

第三節 形而學上的進步？——倫理的進步

第四節 自由

第四節之一 「你們蒙召是要得自由！」

第四節之二 按福音跟隨基督

第四節之三 作門徒的風格與家規的精神

第四節之四 合乎福音的貧窮

第四節之五 合乎福音的貞潔

第四節之六 合乎福音的服從

第十四章 屬靈與屬世的權柄：上帝的兩個領域

第一節 牧靈倫理學

第二節 果效歷史，誤會與相反立場

第三節 「對屬世權柄當順服到何時」

第四節 「基督人」與「公職人」

第五節 山上寶訓的詮釋

第六節 教會法規的問題

第七節 對時事的適應性——仍有待解決的問題

第八節 兩個領域和三個階層論的關係

第十五章 世界圓成與上帝的三一性

第一節 世界圓成

第一節之一 雙結局還是眾生普救？

第一節之二 個人圓成與世界圓成

第一節之三 世界末日

第一節之四 不是終極事物，乃是終極那一位

第二節 上帝的三一性

第二節之一 講述三一上帝的地點與方式

第二節之二 三一論與一般的上帝論有別

第二節之三 三一上帝之為語言事件

第二節之四 時間與永恆

第三節 全能的上帝——天上的父

第十六章 應許與禱告

第一節 「所以不能不蒙垂聽」

第二節 應許、困境、信心、懇切

經文索引