內容簡介

希伯來文22個字母，從歷代猶太賢哲和學者們的研究中發現到，每個字母都有其自己本身的「特性和基本意涵」，並根據此「特性和基本意涵」來「構造」每個希伯來單字，並從中探尋希伯來語背後的「造字」邏輯及精神。

對於每個字母的基本含意，猶太賢哲們通常會從下列幾個路徑來理解：1.字母的「名字」。2.字母的「形狀」。3.以該字母起首「第一次出現在聖經中」的單字。4.以該字母起首的「重要字詞」。5.該字母的「數值」。透過上述這些路徑彼此的「互相補充」，也「互相詮釋」，使這個字母的「意義圈/意義域」更加完整、更形豐富。

因此，筆者即透過上述幾個路徑，來解析希伯來文22個字母，除了解釋每個字母的基本意涵之外，也會列舉許多 (與該字母相關的) 重要詞彙，以及希伯來聖經中 (與該字母意涵) 相關的重要經文。

作者介紹

以色列耶路撒冷希伯來大學 - 希伯來語第六級(最高級)文憑。

曾四度受邀至以色列國會中文-希伯來文-英文翻譯。

基督教網路平台:鴿子眼「奧秘之鑰-解鎖妥拉」、「創世奧秘-文字智慧:22個希伯來語字母解析」主講人。

曾任以色列聯合呼籲組織台灣分會妥拉講師。

現任政大公企中心 現代/聖經希伯來語、妥拉講師。

妥拉坊負責人。

目錄

作者簡歷

作者序

本書架構與說明

參考資料

目錄

Ⅰ 希伯來文22字母奧義

Alef : 一切的本源、神、光、能力、王權、獨一性、尊貴的人

Bet : 創造、增生、雙倍、祝福、家、建造

Gimel : 駱駝、走路遷徙、長大、戒斷、高大、偉大、顯明、救贖

Dalet : 門、道路、汲水、升高-降低、發展的「兩極性」

He: 神性、神的創造、生成、具體存在、女性化、獨特限定

Vav : 掛勾、連結、組合、連接詞

Zayin: 雄性的力量、武器、武裝、精子、種子、食物、供給、記憶

Het : 黑暗、罪、除罪、潔淨、人生、神的恩典-慈愛

Tet : 美好、良善、自然律、循環、潔淨的、不潔淨的

Yod : 根基、手、神的造作、產業繼承、巨大的影響力、拯救

Kaf : 手掌、折彎、塑形力、合用的工具、包容的承載力、領導力

Lamed: 學習、教導、心、向著目標前進

Mem : 水、轉化、改變、更新、聖經中的四十

Nun : 後裔、靈魂-氣息、永恆、信實-不改變的

Samekh: 扶持、倚靠、四圍保護、環繞、住棚、封存

Ayin : 眼睛、見證、肉眼所看之具體事物-具體活動

Pe : 嘴巴、開口、打開、散開、分開、解開、外在性

Tsadi: 公義、獵捕、堅固要塞、磐石、形像、突出醒目之物

Quf :「兩極」轉換的中間點、範圍、邊界、分別出來、神聖

Resh : 頭、首領、看、神-自然界「權柄」的展現、惡人

Shin : 牙齒、神的護衛-保守-名號-所在-權柄、劇烈改變的動作

Tav : 指向終末、最終目的、最後目標、完全的字母

Ⅱ 希伯來文 字根文集

字根 (אדם): 人、土地、相像、血

字根 (אמן): 信心與操練

字根 (בגד, לבש, מעל): 衣服與背叛

字根 (בחר): 選擇、選民

字根 (דבר): 曠野、話語

字根 (זמן):「時間」就是「金錢/現金」

字根 (היה): 存在/Be、耶和華

字根 (ירה): 射中準心、妥拉

字根 (כשר): 潔淨飲食、天賦、才能

字根 (מלך): 君王

字根 (משל): 治理、箴言

字根 (נהג): 駕駛、引領、傳統習俗

字根 (נחש):「銅蛇事件」與 彌賽亞

字根 (נצר): 枝子、拿撒勒

淺論 (נְשָׁמָה, רוּחַ, נֶפֶשׁ): 智慧理性、情緒心情、慾望需求

字根 (עבר): 希伯來人、跨越-超越、另外一邊

字根 (שבע):「七」與「誓約」

字根 (שלם): 平安、完整、完全

收回

內容連載

Alefא

一切的本源、神、光、能力、王權、獨一性、尊貴的人

作為希伯來語的第一個字母Alef (א)，這個字母的基本含意和「意義圈」包括: 神性、獨一性、位階上的第一、王權、能力、一切的源頭、光、開顯、具有「神的形象」的人。底下分成幾個路徑來解說：

一、Alef (א) 的「名字」及相近的讀音單字 [ 猶太聖哲們從每個「字母的名字」，他們「相近讀音」的單字，以及組成這個字母的「字根」

中，看到了「顯示出」關於這個字母「首要的基本涵義」。]:

Alef (א) 這個字母的「名稱/名字」，如果用希伯來文的「字母和母音符號」寫出來的話就是 (אָלֶף‬) [ 行文中為了「凸顯」該字母在「字首」位置的重要性，筆者都會將該字母「放大」，譬如本篇

介紹Alef (א) 的段落中，所有單字字首的Alef (א) 都會特別放大。後文所有其他希伯來文字

母的介紹篇章中，皆按此體例。]，在這個名字的「讀音」裡面，看到有三個字母 (אלף)，這三個字母同時也是「一個字根」。

從讀音「相近」於Alef (א) 的單字來看，我們看到了(אַלּוּף) 讀音Aluf，這個字在聖經希伯來文是「族長」之意 [ 見創世記36:15節。]，在現代希伯來文可做「冠軍」、或「將軍」解。

帶頭的人、領導者、有能力的人，才能在一個組織或團隊做「訓練 或 教練」，所以(מְאַלֵּף) 這個字就是「教練、訓練者」的意思，當動詞為 (אִלֵּף) [ 本書中所列舉的動詞，均以「字典型/字幹型」的型態呈現，另為求凸顯「字根本身」，皆用

「不完全拼法」。]。

另外，從世界各地回歸到以色列的猶太人，在來到以色列之初，都必定會去的希伯來語 語言「訓練-學習」的 教育 機構 [ 約伯記33:33『不要作聲，我便將 智慧 教訓你 (וַאֲאַלֶּפְךָ חָכְמָה)。』]，希伯來文叫做Ulpan. (אוּלְפָּן)，這個 Ulpan 是要使這些剛回來的猶太人，很快地可以接受希伯來語的「裝備」，然後投入、融入到以色列的社會中，成為「有用的人」。

以上舉例的這幾個字，裡面都有「 (אלף) 這個字根」在當中。

二、無限、上帝、神性:

Alef (א) 這個字母的「外形」，狀似一個人將雙手、雙腳「張開」向一個「大」字樣、四肢做「無限伸展」，延伸至四方，代表一種「無限」的概念.、「超越」的力量。

所以，以Alef (א) 這個字母起首的希伯來單字，第一次出現在整本聖經中的，就是「神(אֱלֹהִים)」這個字，創世記1:1：

『起初 神 創造天地。』

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

另外，在出埃及記3:14節，耶和華用了三個Alef (א) 來宣稱祂自己的名：

『我是我所是。』

אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה

其他關於「神」或「神的屬性」的希伯來文單字，也都以Alef (א) 字母起首的如下:

1. 主 (אָדוֹן) 、我的主 (אֲדֹנָי)。

2. 神 單數型態 (אֵל)。

3. 神是 大有能力的 (אַדִּיר)。[ 詩篇93:4『耶和華在高處 大有威力 (אַדִּיר)，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。』]

4. 神是 光 (אוֹר)。[ 希伯來文hifil字幹動詞的「照亮、照明 (הֵאִיר)」裡面就有光的「字根 (אור)」。另一個相近

「字根(איר)」當動詞 (אִיֵּר) 意思就是「闡明」。以上這兩個動詞背後的涵義，都有使本來隱

藏、隱晦的事物「被看見、被開顯出來」的意思。]

5. 神是 愛 (אַהֲבָה)。

6. 神是 真理 (אֱמֶת)。

7. 神是 烈火 (אֵשׁ)。

8. 猶大支派的 獅子 (אַרְיֵה)，獅子為「萬獸之王」。彌賽亞國度的「王權」，來自猶大支派，象徵此支派的動物，就是 獅子。

三、人有「神的形象和樣式:Alef (א)」:

如果說Alef (א) 這個字母代表「神、神的屬性、神的形象和樣式」，那麼 人有神的形象和樣式 的這項事實，也具體地反映在希伯來文的字詞當中，因為許多關於 人 的字彙，都是以Alef (א) 這個字母起首，譬如:

1. 亞當 (אָדָם):

他是神造的 第一個人，而人是最高級的物種、為「萬物之靈」。(אָדָם) 這個字在現代希伯來文也是「人」的意思。

2. 以挪士 (אֱנוֹשׁ):

這個名字第一次出現在聖經，是在創世記4:26 『塞特也生了一個兒子，起名叫 以挪士(אֱנוֹשׁ)。那時候，人才求告耶和華的名。』以挪士(אֱנוֹשׁ) 這個字的意思其實就是「人、人類」，例如詩篇8:4：

『人 (אֱנוֹשׁ) 算甚麼，你竟顧念他？

世人 (וּבֶן-אָדָם) 算甚麼，你竟眷顧他？』

3. 關於人的「起源」，猶太人說三個Alef (א) 才能「創造、形成」一個 人:

上帝 (אֵל)、

父親 (אָב)、

母親 (אֵם)。

4. 在整本聖經中，第一個被耶和華神呼召出來，要進行「修復世界」，帶領世人回到敬畏真神的「第一人」，新約的希伯來書稱他為「信心之父」的這一位:

亞伯拉罕 (אַבְרָהָם)

5. 一個家庭的「頭」或「帶領」的 教育者:

男人-丈夫 (אִישׁ) : 為一家之主，是妻子的頭，

女人-妻子 (אִשָּׁה): 肩負「生兒養女」的天職。

其他的稱謂:

兄弟 (אָח)、

姊妹 (אָחוֹת)。

四、首先被創造的事物: 字母 (אוֹת):

猶太先賢及聖哲們在閱讀創世記1:1的時候，看出了一個端倪：

『起初 神 創造 (אֵת) 天地。』

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

在前文 創1:1這節經文中，出現在「創造 (בָּרָא)」這個動詞後面的第一個受詞，不是「天 (הַשָּׁמַיִם)」和「地 (הָאָרֶץ)」，而是這個由:

第一個 希伯來文字母Alef (א)，和

最後一個 希伯來字母Tav (ת) 組合而成的一個單字，

叫做 (אֵת) 。

文法上來說，這個 (אֵת) 是一個受詞記號，但猶太先賢及聖哲們從這個 (אֵת) 理解到，耶和華神「首先創造」的事物，乃是這個由 第一個 希伯來文字母Alef (א)一直到 最後一個 希伯來字母Tav (ת) 所組成的一套「字母-語言」系統。因為在創世記第一章中，耶和華神正是藉著「說 (אָמַר)」來創造「萬物」，而神說的是「什麼字母和什麼語言」，經文本身已經提供內證。

所以希伯來文的 字母 (אוֹת) 一詞的「字母組成(א.ו.ת)」，正好就是Alef and Tav.，而中間的Vav (ו) 這個字母，在希伯來文的文法中，恰好就是「連接詞」的意思。所以 字母 (אוֹת) 的含意就是「一套」字母系統，從「第一個」字母Alef (א) 一直到「最後一個」字母Tav (ת)。

五、獨一、一 (אֶחָד):

希伯來的數字「一」叫做 (אֶחָד)，而「一」也是Alef (א) 這個字母的數值 [ 每一個希伯來字母都有一個固定的「字母數值(גימטריה)」，用「字母數值」來闡明、解析字

母的路徑，只是眾多解析方式的「其中一種」，猶太先賢們絕不會「單靠」字母數值來詮解每

個字母的意涵，最重要的還是要回到「語言-字母」本身，也就是「這個字母」出現在許多「不

同的字詞」當中，所彼此形構出來的一個更廣大的「意義圈 (意義域)」，並由此探究出這個

字母的普遍性意涵。]。來看申命記6:4：

『聽啊 以色列，

耶和華是我們的神，耶和華是「獨一」(אֶחָד)。』[ 同參《奧秘之鑰-解鎖妥拉:申命記》No.2妥拉<我懇求>篇之第五段文字信息「聽阿，以色列」。]

前文已述，如果把Alef (א) 這個字母的「名字」用希伯來文字母「拼出來」，會看到 (אלף) 這三個字母，再將這三個字母數值加起來:

Alef (א) 數值1

Lamed (ל) 數值30

Peh (פ) 數值80

(א) 1 + (ל) 30 + (פ) 80 = 111

而另外也是由(אלף) 這三個字母 (這個字根) 組成的單字叫做:

一千 (אֶלֶף)。

最後，將「Alef (אלף) 這個字母加總的數值111」 加上「一千 (אֶלֶף)」，

就會等於1111 。由此顯示出Alef (א) 這個字母強烈的「獨一」(Oneness) 性格。

Betב

創造、增生、雙倍、祝福、家、建造

希伯來語的第二個字母Bet (ב)，這個字母的基本含意和「意義圈」包括: 創造、增生、由一變成多、雙倍、祝福、家、內在性、建造 。底下分成幾個路徑來解說：

一、Bet (ב) 的「名字」及相近的讀音單字:

Bet (ב) 這個字母的「名稱/名字」，如果用希伯來文的「字母和母音符號」寫出來的話就是 (‬בֵּית)，在這個名字的「讀音」裡面，看到有三個字母(בית)，這三個字母同時也是「一個字根」，當名詞 (בַּיִת) 讀音Bayit，意思就是「家、房子」。

二、整本聖經的第一個字母: 被放大的Bet (ב):

創世記1:1：

『在起初 神創造天地。』

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

摩西五經 (妥拉) 的第一個字:「在起初 (בְּרֵאשִׁית)」的第一個字母就是Bet (ב)，但比較特別的是，這個Bet (ב) 在所有的希伯來聖經抄本裡，都被抄寫得特別大，變得異常醒目，那是因為要強調，世界的來歷、太初的本源，正是「在起初」，耶和華神的「由一造多」-「從無生有」的「創造」的偉大工作。而這個工作，正好就是由Bet (ב) 這個字母所象徵和代表的。

三、創造 (בָּרָא):

再看一次 創世記1:1的經文，但這次的重點放在動詞「創造」(בָּרָא)：

『在起初 神 創造 天地。』

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

所以，以Bet (ב) 這個字母起首的希伯來單字，第一次出現在整本聖經中的，就是「創造」(בָּרָא) 這個字、這個動詞。這個 創造，乃是由一位「獨一、全能」的神，「創造」出一個具有「豐富多樣」物種的世界。這也就是Bet (ב) 這個字母的基本意涵，就是『由一，變多』的邏輯和道理，萬有都本於一。[ 哥林多前書8:6『然而我們只有一位神，就是父 (耶和華神)，萬物都本於祂，我們也歸於祂。

並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。』]

四、「家」的 建造 (בָּנָה):

家 (בַּיִת): 由上帝、男人、女人，共同組成「建造 (בָּנָה) [ 提到「建造(בָּנָה)」，讓我們想到創世記11章「巴別塔 (בָּבֶל)」的建造，這個因著人的驕傲而

來的建造，最後被神「變亂(בָּלַל)」，見創世記11:8-9。]」的一個家，在這個家裏面會「繁衍、增生」新的家庭成員。

兒子(בֵּן):

兒子，長大後會成為男人，一家之主，負責「建造-家」。但兒子在家庭裡男性的位階上是第二位，相對於 父親 (אָב) 一詞起首的字母Alef (א)。所以 兒子(בֵּן )一詞，由第二個字母Bet (ב) 起首。

女兒 (בַּת):

女兒，將來會成為一位懷胎「生產、創造」生命的女人。同樣，在位階上為第二位，相對於 母親 (אֵם) 一詞起首的字母Alef (א)，女兒 (בַּת) 一詞，由第二個字母Bet (ב) 起首。

五、建造 和 理解 (בין):

建造 (בָּנָה):

需要用「各種不同」的建材，才能「建造出」一個家、一個「建築 (בִּנְיָן)」。

理解 (בין) [「理解」這個動詞的字根(בין)，動詞字典型為 (הֵבִין) 是一個hifil字幹的動詞。]:

理解，這個腦部的思維活動，就是要從「雜亂的資訊」中，「理出、構造出」一個「清楚、完整、前後融貫」的觀點。

因此Bet (ב) 這個字母所代表的「豐富多樣性」絕對不是「多元混亂」，因為在這個「豐富多樣」的體系和結構當中，是有「一個整體的次序」和「上帝所制定的自然律」在背後維繫和維持的。

六、福分(בְּרָכָה)、祝福 (בֵּרֵךְ)、被祝福-蒙福的 (בָּרוּךְ): [ 福分(בְּרָכָה)、祝福(בֵּרֵךְ)、被祝福-蒙福的(בָּרוּךְ) 這三個字有「同一個字根(ברך) 」。]

名詞: 祝福、福分 (בְּרָכָה)、

動詞: 祝福 (בֵּרֵךְ)

形容詞/被動分詞: 被祝福-蒙福的 (בָּרוּךְ)

「創造 (בָּרָא)」本身就是「倍增」的「祝福、賜福」。耶和華神在創造世界、造完人之後，就「祝福」亞當說: 你要生養「眾多」、遍滿地面。正所謂『多子多孫就是福。』創世記1:28：

『上帝就 賜福 給他們，又對他們說：

「要生養眾多，遍滿地面。」』

וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים

פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ

另外，耶和華神也透過 亞伯拉罕，及他的後裔: 以色列 來「祝福」列國，所以創世記12:2-3提到：

『我必使你成為大國。

我必 賜福 給你 (וַאֲבָרֶכְךָ) ，使你的名為大；

你要成為 祝福 (בְּרָכָה)。

那些 為你祝福的人(מְבָרְכֶיךָ)，我必賜福 (וַאֲבָרְכָה)；

地上的萬族都要 藉著你得福 (וְנִבְרְכוּ בְךָ)。』

在上面這段經文中，「祝福 (ברך)」的字根出現在五個字詞當中。

論到以色列，民數記22:12記載：

『上帝 (耶和華神) 對巴蘭說：

「你不可同他們去，也不可咒詛那民，

因為 那民 (以色列) 是蒙福的。」』

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-בִּלְעָם

לֹא תֵלֵךְ עִמָּהֶם לֹא תָאֹר אֶת-הָעָם

כִּי בָרוּךְ הוּא

被祝福-蒙福的 (בָּרוּךְ) 這個字還可以被翻譯成「被