市井宗師衛斯理

市井宗師衛斯理 特價

市井宗師衛斯理

編號:000589741
ISBN: 9789887664109
作者:何威達
譯者:
出版社:校園書房出版社
出版日期:2023-05-25
  • 定價:NT:550

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內容簡介

在本書的詮釋中,衛斯理約翰的突出,正在於他永遠是走入人群中。或宣講一般人聽得懂的成聖信息;或努力為所有追隨者盡心竭力制定成長途徑;或為他們編製詩歌集,與他們同行共唱;或用盡一己生命,關心服侍他們,成為大眾公僕。


「何威達博士在每個課題下足功夫並參考其他學者的論說,不但給了我們一個講解,知道當中的前因後果,更透析當中衛斯理約翰的思維。對我來說,我因此對所知道的有更扎實的基礎,並做了應有的調整。」

——邱仁發牧師(新加坡衛理公會華人年議會退休長牧)


「何威達博士懷著謙卑的心,撰寫這本分量十足的學術專書,我們也許會感到他對一些探討所做的結論只屬於階段性的成果,仍需繼續追尋、印證和對話。我確信他會期盼讀者和學者們加入這段交流、對話和商榷的旅程,使本宗華人學者的研究成果更趨成熟、豐富和扎實。」

——林崇智牧師(香港循道衛理聯合教會前會長)


「我相信不流於膚淺地認識衛斯理及循道運動,也能為當今華人教會在面對現代文化的衝擊下,可以在這樣的傳統裡,找到一條忠於基督救恩的發展路線。因為這傳統可以提供教會或牧者,一方面既能孕育個人心靈深度的追求,又能找到靈性成長的群體生活模式;最後更堅持在不放棄改變世界的理想下,找到關心社會的信仰實踐,參與上主更新受造世界的旨意。」

——龐君華牧師(台灣衛理神學研究院院牧、教師及宣教牧養中心主任)

 

作者介紹

何威達博士


新加坡衛理公會華人年議會長牧

新加坡三一神學院ACS基督教歷史教授暨副院牧

英國倫敦國王學院哲學博士(2008)


香港土生土長,曾於香港和新加坡牧會十五年,2007年開始從事神學教育,教授神學、教會歷史、衛理宗研究和講道學等科目。婚後於1989年移居新加坡,與妻子黃宜嫻育有一女何穎心。


著有《耶穌順服與救恩奧秘──從聖經和神學探究救恩論》(德慧文化,2014),榮獲香港基督教出版聯會第七屆金書獎(最佳作者〔學術〕)及《思主所思、行主所行──衛斯理的救恩教牧神學》(德慧文化,2017)。

 

目錄

邱序

林序

龐序

自序:從怪夢到圓夢


導言 閱讀指引:記本書的緣起與構思

一、從2017 年以後的連串邀請談起

二、從無心插柳到順理成章

 第一部分:兩股帶來突破並形塑思想的力量

 第二部分:好一位救恩教牧神學家

 第三部分:在歷史長河裡繼往開來

三、書名由來



第一部分 催生形塑


第一章 重訪雅德門:迎拒莫拉維夫、建構雙重視角

一、重返雅德門?兩個基本想法

 1 基本想法一:以期待之情重訪眾說紛紜的雅德門經歷

 2 基本想法二:衛斯理期盼這是屬於每個人的雅德門經歷

二、閱讀1740 年的敍述版本,遇上衛斯理的雙重視角

三、聚焦雅德門經歷:1738 年衛斯理的第一視角

 1 四大特徵:客觀歷史、內心變化、兩大恩典、瞬間成就

 2 典型:森遜史丹弗特的重生經歷

 3 第一步總結:既是衛斯理的雅德門,也是人人的雅德門

四、以宏觀視野為鏡片:1740 年衛斯理的第二視角

 1 第一至十二段:亨馬殊和奧爾遜的詮釋嘗試與局限

 2 第一段:十歲的三方面無知— 內心聖潔、律法真意、基督福音

 3 第二至十一段:牛津聖潔實驗、北美宣教旅程、倫敦遇莫拉維夫派

 4 第十二段:雅德門經歷前的取態——仍重聖潔生命、調整對立元素、堅持蒙恩途徑、懇求依靠轉向

 5 第十五至十八段之兩種負面情況:攻擊試探不斷、生命仍不完全

 6 第十五至十八段之兩種正面情況:與罪惡關係逆轉、與上帝親密互動

 7 第十三至十八段之綜合觀察:衛斯理信仰生命的蛻變

 8 第二步總結:雅德門經歷與衛斯理式福音性屬靈模式初步形成

五、藉衛斯理的雙重視角捫心自問……


第二章 力拒預定論:拒絕加爾文主義者後的重建工程

一、點題

 1 從加爾文到加爾文主義之斷與續

 2 比較加爾文主義與衛斯理神學:提防誤區

二、拒絕

 1 面對五點加爾文主義:衛斯理的基本取態

 2 既看重邏輯理性,更尊奉聖經權威

 3 四問四答:論衛斯理反對的理由

三、解難

 1 拒絕後要解決的四道難題

 2 解難四部曲:一瞥衛斯理神學

四、反思

 1 尊重處境、聆聽經驗的衛斯理,形塑謙卑開放受教的信仰情懷

 2 一生追求聖潔、努力踐行信仰的衛斯理,最終成為信仰的整合者

 3 集大成者衛斯理,成為我一瞥基督教多元大傳統的一扇重要窗户



第二部分 四重職事


第三章 講道大師:從召命到教育的全方位講道職事

一、引言:十八世紀講道家之最——衛斯理約翰

二、講道召命:真基督教的四點信息

三、現場講道:貼近生活、貼近人心

四、標準講章:真基督教信息之教義性解說

五、如何講道:對平信徒傳道團隊的教育

六、反思:在今世追尋講道大師衛斯理的身影


第四章 屬靈導師:衛斯理約翰形塑的循道衛理宗靈修傳統

一、兩道問題

 1 問題一:循道衛理宗真的有獨特的靈修傳統嗎?

 2 問題二:怎樣論述循道衛理宗的靈修傳統才算是合適?

二、衛斯理的屬靈洞見:兩篇成熟時期的講章

 1 1765 年的〈聖經所示的拯救方法〉:救贖人生蒙恩成長四階段藍圖

 2 1781 年的〈論火熱〉:體現基督之聖潔性情

三、衛斯理的屬靈指引:循道衛理信徒的生命成長軌跡

 1 聯合會社總綱:加入條件、歸屬群體、三項立志、保留會籍

 2 成聖與群體:班會、小團、其他

 3 邁向完全:捨棄財富、愛護窮人、聖潔性情

四、循道衛理宗牧者:從外到內、內外兼修的屬靈導師


第五章 領路歌者:衛斯理約翰與循道衛理宗聖樂傳統

一、奇特的歷史現象:一生不斷出版聖詩集的衛斯理約翰

二、兩個「不是」:英格蘭教會慣例不是這樣,主要推手也不是查理士

 1 十八世紀初英格蘭教會之聖樂傳統:兩股形塑衛斯理的力量

 2 兄弟二人在聖詩集的分工:創作詩人查理士、總策劃師約翰

三、〈唱頌指引〉(1761 年):衛斯理對會眾唱頌的獨特堅持

 1 基本原則一:放下個人、懷抱群體、追求異口同聲

 2 基本原則二:克勝個人、不求華美、合一同聲、同行共唱

 3 基本原則三:不為自己、不為音樂、不為其他、望主悅納

 4 暗藏衛斯理神學精髓:救贖在群體、責任在個人、終極是上帝

四、《循道衛理信徒聖詩集》(1780 年):非常衛斯理的劃時代聖詩集

 1 首三站原則:天恩引領回家路

 2 第四站原則:我願負責我成長

 3 第五站原則:同行共唱一家人

 4 非常衛斯理的救恩神學四元素:天恩+ 人責+ 群體+ 終極

五、循道衛理宗的群體唱頌:將衛斯理神學唱到心坎裡的蒙恩途徑


第六章 窮人摯友:在傳福音與社會關懷之間尋覓衛斯理約翰

一、從三個現象談起……

 1 現象一:回憶香港在上個世紀的「關心社會」年代

 2 現象二:1974 年《洛桑信約》第五節之字裡行間……

 3 現象三:重溫衛斯理約翰全力以赴的社會關懷行動

二、從行動表象走向內心動機……

 1 〈衛斯理致摩爾根先生的信〉(1732 年):社會關懷、他人得救、自身得救之三合一立場

 2 〈循道衛理信徒的品格〉(1742 年):從「心存神愛」到「向眾人行善」,從「關心身體」到「邁向完全」

 3 〈聖經所示的拯救方法〉(1765 年):行善是「信」步前行、成全救恩之必要部分

三、結語



第三部分 承先啟後


第七章 傳承與轉化:衛斯理論嬰孩洗禮

一、引言:點題與進路

二、從「聖經難題」談起……

 1 聖經經文造成的困擾:信而受洗 = 洗禮資格?

 2 閱讀新約關於洗禮的經文時不能忽略的基本考慮!

 3 「信而受洗」的經文:信是受洗條件?或受洗是對信者的要求?

三、我的信仰旅程對嬰孩洗禮的反思

 1 宗派傳統轉變帶來的反思

 2 牧養旅程的反思

四、重溫嬰孩洗禮在教會的歷史軌跡

 1 首三個世紀:主教主持之四步驟洗禮程序

 2 第四、五世紀:嬰孩洗禮的興起與拉丁教會之兩階段洗禮程序

 3 從十四世紀的拉丁教會到十六世紀以後的基督新教

五、中期衛斯理反思與整理嬰孩洗禮與重生的關係:三類文獻見端倪

 1 《出版日記》的兩段敍述(1738-1739 年):外在洗禮與內在生命之落差

 2 刪節本《論洗禮》(1756/1758 年):記號、途徑、人責

 3 標準講章〈論新生〉(1760 年):洗禮非新生、你們要重生

 4 教會傳統之傳承與轉化:衛斯理神學乃詮釋濾鏡

六、後期衛斯理對嬰孩洗禮的終極立場:1784 年的重量級文獻

 1 從《39 條綱領》到《信仰要道》:記號、途徑、人責

 2 從《公禱書》到《主日崇拜禮文》:受洗時刻≠重生時刻

 3 遊走在傳承與轉化之間:衛斯理神學的基本取態


第八章 從衛斯理到亞斯理:十八世紀末之斷與續(1775-1798 年)

一、點題:表面延續卻似暗藏曲折

 1 1787 年《法規》之歷史緣起序言

 2 初步觀察與本文構想

二、1784 年與英美之戰的歲月(1775-1784 年)

 1 無論斷續,都是劃時代的一年(1784 年)

 2 瀕臨斷裂、驚險再續(1775-1783 年)

三、1785-1798 年:內外撕裂下之自我定位

 1 劃清界限、名號風波(1787 年)

 2 專權會督、巡迴會督(1792 年)

四、斷續旅程之總結:美國版衛斯理式監督型會督之誕生(1798年)

五、後記:對這段歷史片段與循道衛理宗宣教歷史之關係的兩點反思


後記 十五年巡禮:探討衛斯理神學的三個階段

一、過去十五年(2008-2022 年):原來是三個五年

二、第一個五年(2008-2012 年):熟悉衛斯理的研究規則

三、第二個五年(2013-2017 年):探索衛斯理的核心關懷

四、第三個五年(2018-2022 年):衛斯理與傳統並時代接軌


參考資料

人名與專用名詞之中英翻譯對照表

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