人的得救是神的預定還是人的自由意志選擇，從奧古斯丁以降，一千多年來就一直是教會之間爭論的議題，

目前在華人基督教界的一些地方，加爾文主義者與阿米紐斯主義者尖銳對立，形同水火，影響了主內的合一。

有些地方，彼此指責對方偏離了真理，甚至將對方定爲異端，對內造成傷害，對外失去見證。

主耶穌說：「若一家自相紛爭，那家就站立不住。」（可3:25）忙於內訌、內耗，哪裏還有能力和時間多做主工呢？

 多年以來，筆者心中有一個感動，想為促進福音派的合一盡點力。

合一不是犧牲真理的和稀泥，而是在基要真理相同的前提下，在非基要的教義上彼此寬容、相互尊重，

努力實踐彼此相愛，同心合意推動基督教事工。本書就是為這個目的撰寫的。

本書內容分：第一部歷史一撇：共分三章，分別介紹預定論的由來，宗教改革家如何看看預定論，以及引發的爭論與抗辯。

第二部讀經札記：共有五章，分別從聖經看上帝的主權，人墮落的本性，上帝與人互動的歷史，

以及分別檢視加爾文的「預定論」與阿米紐斯主義的「抗辯文」的聖經依據，他們的強弱項何在。

第三部開闊眼界：共分四章，從氣候的「蝴蝶效應」或「混沌」看受造界的奇妙與複雜，從二元思維到多值思維，

從聖經看沒有被上帝「預定得永生」的人的終極命運，上帝的預定與人的回應，以及教會在真道上合一的呼籲。

本書的特色與撰寫的基本進路，是審視加爾文主義「預定論」和阿米紐斯主義「抗辯文」的《聖經》依據。

分別找出它們有《聖經》依據的「強項」，及《聖經》依據不足的「弱項」，

以便爭論的雙方虛心學習對方的「強項」、修正自己的「弱項」，在《聖經》的權威下，減少分歧，促進合一。

  此外，思想方法也很重要。從「非此即彼」的二元邏輯思維，逐漸學習、擴展為多值邏輯思維，

對更全面理解《聖經》的啓示，更謹慎地看待不同的觀點，是大有裨益的。

【推薦序】

黃子嘉(前中華福音神學院院長/現任亞特蘭大華人基督教會北堂主任牧師)

這是一本難得的好書！在基督信仰「救恩教義」中，

以真誠、客觀、深入、廣博又平和地探討、分析、研判、綜論，且創新最深奧難解、最具爭議性的「預定論」。

其中特別難得的是：作者能在近二千年來爭論不休，無從妥協的立場外，提供他自己「只根據聖經真理，不受限於世上邏輯」，

或說超脫「二元思維」而採取所謂「多值邏輯」的新路線，嘗試平衡「神的主權」與「人的自由」在救恩論中的窘境，

相信可以作為衆聖徒思考的指引。

【目錄】

  黃序

  自序

第一部    歷史一瞥

    第一章  奥古斯丁提出「預定論」

    第二章  宗教改革家與「預定論」

    第三章  阿米紐斯派的「抗辯」    

第二部    讀經札記

   第四章  上帝統管萬有的主權

   第五章  始祖墮落以後人的本性

   第六章 《聖經》展示的上帝、世人互動的歷史

   第七章   簡評加爾文主義「預定論」

   第八章   簡評阿米紐斯主義「抗辯文」

第三部    開闊眼界

   第九章   奇妙、複雜的受造界

   第十章   沒有被上帝「預定得永生」的人的命運

   第十一章 既有上帝的「預定」，又有世人的「決定」

   第十二章 在真道上同歸於一