西元前586年耶路撒冷的毀滅造成猶太人流亡，大大改變了這個族群的生活。在這段黑暗的日子裡，《耶利米哀歌》的五首詩成了擁抱人生的大作。今藉由本書作者深刻易懂的詮釋讓《耶利米哀歌》的信息在現今的基督教社會靈活適用。這些詩以獨特巴勒斯坦口吻，見證了人類承受痛苦的可怕與悲慟，但在字裡行間又湧出活下去的堅強意志。整本書的內容正視人類的痛苦，探究上帝及他的作為且期待即使在上帝的靜默之中也有新的群體從錫安誕生。

【作者簡介】

F. W. Dobbs-Allsopp

普林斯頓神學院舊約教授

【譯者簡介】

潘黎如

女宣雜誌編委(2002-2018年)

宣教21(前巴色差會)亞洲區會――副主席、執行委員(2003-2012年)

校譯者羅光喜簡介

美國芝加哥神學院Ph.D.

現任：台南神學院舊約教授

【目　錄】

導論

 寫作日期、地點和作者

 文學特色 

  體裁

  抒情詩體的耶利米哀歌

  耶利米哀歌的整體性

 神學 

  組詩的型態

  神義論／反神義論

  苦難和言語

  憂傷、控訴、憤怒、忠誠

  苦難的面貌

  神的暴行

  片斷的盼望

1章 第一首詩 沒有安慰

　　附記：人格化的錫安

1：1-11 為錫安哀哭

1：12-22 錫安的控述           

　　附記：間接提及被擄至埃及的歷史事件

2章 第二首詩 憤怒的日子

2：1-8 上主是敵人      

2：9-12 被毀滅後的反應

2：13-19 提出難以回答的問題

2：20-22 錫安發出反抗的言詞

3章 第三首詩 一個凡夫俗子

　附記：這個「人」

3：1-18 一個凡夫俗子的控述

　附記：常見的傳統語詞

3：19-24 盼望

3：25-39 從傳統智慧得安慰

3：40-47 「你並不赦免」

3：48-66 哀傷、祈求與報復

4章 第四首詩 無盡的苦難

4：1-16 百姓的苦難

4：17-20 「我們……眼目失明」

　附記：合唱的抒情詩

4：21-22 報仇與盼望

5章 第五首詩 結束禱告

5：1 「上主啊！……求你記念」

5：2-18 團體的控述

5：19-22 結論

　附記：上帝的沉默

書目

進深閱讀

參考書目

序

與這套叢書的其他卷書相同，這本注釋書的對象是教會的傳道人員和老師們，但我了解（並期望）可能會有某個偤太人或是某些一般的讀者，會在無意中讀到這書。偤太人和基督徒對舊約全書／妥拉的看法是一致的，都認為這是一個可以與神聖的「他者」對話、面對面相遇和要求權益的地方。然而，基督教和偤太教之間確實也存在著差異，我的基督教立場免不了（也巧妙地）會影響我對聖經文本的解讀。儘管如此，我仍深深受惠於偤太裔同事銳利的洞察力和偤太裔朋友們的愛，使我在撰寫舊約釋義時能意識到不要排他，不要狹隘地只以基督教的觀點為中心。我會說我們基督教對這些文本的理解太陳腐，我們應該時時留意偤太人對於我們所共同繼承的聖經傳統的主張和見解，我深切期待偤太教徒和基督徒在信仰告白上、情感上與知識上，都能因這卷書而有所收穫。

同樣的，我相信今天的教會如果忽視大環境，如果仍然依循往常在教會內的講道模式，絕對是不夠的。教會如果要在二十一世紀繼續生存，就必須與所棲身的世界結合並互動。我們的信息必須融入公共論述這個更大的競技場。因此，我自己的注釋書（尤其是這卷書）對於任何能夠找得到的評論，都刻意經常引用之，努力在語調上能夠開放、適用於教會以外的世界。我相信舊約文學以及對此文學的研讀，對所有的議題，包括攸關我們人類興旺安康的重大事件，都會有很大的貢獻。

這本注釋書奠基於批判性的精神，對於那些難以認定和採信的資料，會根據這套叢書的指導方針加以限制。對本書所引用的言論有興趣的讀者們，可從本書所列舉的書目得知其主要來源，而這些書本身也會指引出其他的資料來源。我自己正在著手的這卷耶利米哀歌注釋，會努力補足其中的疏漏。

這卷書的完成得到許多人的幫助。對於他們的貢獻，我要在此向他們表示謝忱。我特別要感謝Patrick Miller和James Mays，他們邀請我寫這卷書，並且在我與文本拉扯，在尋找適切的論述時，他們都耐心的等待。我也要感謝Jeff Rogers，以前在弗曼大學時，他所負責的一個企畫正是這卷書的源起。已故Delbert R. Hillers留給我的，最重要的學術遺產之一，就是耶利米哀歌。雖然我了解我所閱讀的書冊他不一定都會去讀，然而，有關這些詩文的書冊中，所有能夠激勵人心並解人疑竇的問題，最初都是源自他的作品和思想。我要用這卷書，以及我所有的作品，向我所愛的這位良師益友致敬，我每天都為他的離世哀悼。過去十年來，我有幸得到許多能啟發我、激勵我的談話夥伴，諸如Adele Berlin、Jill Campbell、Ellen Davis、Ed Greenstein、Lanny Hammer、Lee Humphreys、Avi Hurvitz、Stacy Johnson、Tod Linafelt、Nancy Lee、Carol Newsom、Kathleen O’Connor、Shalom Paul、Kathy Rowe、Robin Salters、Leong Seow、Wentzel van Huyssteen、Neal Walls、Sara Winter，還有我在約翰霍普金斯大學、耶魯大學、普林斯敦神學院、哥倫比亞大學希伯來聖經研究班與耶路撒冷奧布爾賴特學院的老師和同事。這卷書中引人注目的絕佳論點都要歸功於他們的努力和創意。我特別要感謝Philip Bogden和Phil Ihinger，因為JFMs，也因為在耶魯那幾年他們幫助我保持神志清楚。衷心感謝耶魯大學和普林斯敦神學院在我撰寫初稿時給我支持。感謝人文協會國家基金會對我的經濟支援，感謝耶魯大學年輕教職員特別假容我休假一年（1997-98），讓我能夠在耶路撒冷奧布爾賴特學院完成了這卷書中許多評論和語言學方面的寫作。感謝普林斯敦神學院的學生們，使我有機會發表和調整我這本著作。特別感謝Myesha Hamm、Chris Leyda和ChristineThomas對這個寫作案的熱衷並協助我處理各種庶務。

Leslie、Will和Henry給了我舒適的工作與生活的環境，雖然他們的愛和支持，常被我視為理所當然，他們仍然一路支持著我，人生旅程有他們相伴，我深覺榮幸，永遠感激。最後，我要把這卷書獻給我的母親Ginger Smith和她的先生Ernest Smith，以及我的岳父岳母Nan和Charlie Dobbs，感謝他們一直以來對我、我的妻子Leslie和兩個兒子的支持和愛護。這四位生養我、塑造我的長者是我主要的寫作對象，因為他們都是明智、可靠、虔誠的教會人士。我希望他們有朝一日也可以來鑑賞一下我多年來所做的事。

耶利米哀歌最為人所知的，可能就是在哀波月的崇拜時，用來記念偤太人全國性的大災難，即第一、第二聖殿和耶路撒冷遭羅馬帝國毀滅的事件。我個人讀這些詩所得到的後屠殺時代的感動，就是要推崇並延續這個傳統，但是，因為知道這些詩是來自巴勒斯坦，我很難不同時聯想到另外一場大災難：1948年的Al-Nakba（譯註：阿拉伯語，意為大災難），也是發生在巴勒斯坦的大災難，有七十五萬名巴勒斯坦人失去他們的家園，被迫遷移，甚至直到五十年後的今天，悲慘事件仍持續不斷，聖地繼續被殘暴地撕裂著。現在，以色列和巴勒斯坦之間的暴亂已經達到多年來的高峰，曾經因〈關於臨時自治安排原則宣言〉（Oslo Peace Accords）而激起的希望如今已全然消失，當我讀這些詩句時，最顯著、最令人辛酸的，就是聽見現代的以色列人和巴勒斯坦人受傷的聲音在迴響。我迫切禱告，祈求今日這些詩在產生它們的發源地上被用來吟唱、誦讀和禱告之時，以色列和巴勒斯坦雙方都能看見他們的神聖「他者」，那位指揮施下幫助和憐憫的神，終會承擔起耶和華和阿拉應有的作為，用詩人的話來說，就是我「要為耶路撒冷求平安」（詩122:6）。

然而，暴力、毫無價值的苦難和人類的愚蠢似乎並沒有年代和地理上的限制，在2011年9月11日（那時我這卷書已經完成校對），恐怖份子協議攻擊並劫持四架商務客機，兩架撞毀紐約世界貿易中心雙子星大樓，一架擦撞華盛頓特區的五角大廈，第四架墜毀在賓夕法尼亞州西部的田野，推測可能是乘客和機組員奮力從劫機者手中奪回飛機的控制權，使得另一個目標免於遭受攻擊。每一架飛機上的乘客和機組員都全數罹難，五角大廈的擦撞造成數百人死亡，而世貿中心的撞擊至今仍有數千人行蹤不明，推測也應已喪命。這兩棟大樓，各皆有百層樓高，終究倒榻，曾經聳立在紐約天際的雙子星大樓，已經不復存在。

先前滿有人民的城

現在何竟獨坐！

在這場大災難之後的那一天，有一場禱告追悼禮拜，一位來自紐澤西的牧師站上講台所說的第一句話，就是大聲唸出耶利米哀歌開場的這兩行詩。很悲哀地，大約兩千年前這些詩撫慰悲痛的功用，今天還需要再用到。詩人最後在上帝面前宣洩的悲歎，此時再次的宣洩竟然是如此的適切：　　

你為何永遠忘記我們？

為何許久離棄我們？

上主啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉，

求你復新我們的日子，像古時一樣，

你竟全然棄絕我們，

向我們大發烈怒。

F. W. D.-A.