鮑維均：《唯獨聖經──聖言的詮釋與應用》（香港：天道書樓，2016年），192頁。

此書輯錄鮑維均聖經學術講座的內容。作者於〈序言〉開宗明義：「這些學術講座不是『讀經心得分享』，旨在提供零碎的屬靈亮光，而是將古代文本置於歷史文化處境中細究其意義，然後與當代聖經研究互相映照。」(11) 本書首先探討聖經詮釋的原則，再而講及經文應用，最後以同志釋經為詮釋及應用範例作結。鮑氏提出詮釋可從經文字義、段落及結構入手；於應用一部份，鮑氏又臚列例子，指出急於應用，容易以自由主義、律法主義、世俗主義及人文主義誤解經文。從書本結構可見作者深意：釋經乃應用的基礎。

鮑維均為鮑會園牧師之子。鮑維均在大學時於父親母校 Wheaton College 主修古典學及哲學，後負笈哈彿大學攻讀碩士及博士，研究希臘羅馬文化與初期基督教歷史。相較一般的華人聖經學者，鮑維均多了古典學的背景。古典學專研古希臘及羅馬的語言文化，學生須諳古希臘文、拉丁文，相信此學術訓練為鮑氏之後研究新約，打下堅實基礎。鮑氏在闡述如何考究字義的歷史演變時，以「合一」為例，除了解釋原文含義外，亦引用自柏拉圖到初期教父所寫的古代文獻，推敲「合一」於當時的政治、文化涵義。在最後一部分解讀同志釋經中，鮑氏同樣廣泛徵引歷史文獻，指出《羅馬書》中的同性性行為不大可能單指孌童。

鮑氏強調要忠實理解聖經，指出先入為主、斷章取義的普遍讀經問題：

「我們往往假設不用深入理解經文，就可以有所得著；越是片面去看，就越容易吸收，越容易應用。事實正好相反，越深入研究聖經，就越發覺聖經對生命不同層面都有提醒。此外，讀經時，不要只想到自己的需要，卻應該問聖經要對我們說甚麼；這樣就會發現，聖經對於我們的需要，也會提供適切的回應。」(38)

「留意上文下理是最基本的解經原則。很多人雖知道這原則，卻不理會，因為他們假設每個敘事都是獨立的單元。另一個常見的忽略上下文的情況是背誦金句。背誦金句有個錯誤的假設，就是把經文當作魔法咒語，有甚麼難纏的事情就拿出來唸，問題就可以解決，不必理會上下文。當然，背誦金句不是不好，至少比不背誦好，但最好是背誦整章而不是一兩節，否則很用易誤用經文。」(46)

「不可能誤解了聖經而能夠有正確的應用；反過來說，不可能懂得解經卻全然不懂應用……沒有深入解釋的應用是膚淺的；沒有應用的解釋是未完全的。解經與應用息息相關，不能分割。」(98-99)

詮釋學雖曾一直專指解釋聖經的原則，然自十九世紀以降，已指涉各類型的文本詮釋理論，及至Wilhelm Dilthey、Martin Heidegger 及 Hans Georg Gadamer 等哲學家發展下，詮釋學於二十世紀已成為哲學中的一門專門學問。《唯獨聖經》並無牽涉複雜的詮釋學理論發展史，而先列舉原則，再以經文示範如何應用，適合信徒的平日解經實際需要。