神學/教義
第二聖殿猶太教導論
當收到梁美心博士的《第二聖殿猶太教導論》時，心中的喜樂油然而生。原因有二：第一，因為在華人神學和教會界，探討第二聖殿猶太教的資源寥寥可數。第二，因為在以男性學者為主的華人學術界中，梁博士是少有的女性學者，她的作品反映多年治學的嚴禁和求知的態度。在此書，梁博士結合公元前515年到公元70年間，在兩約之..
等待就是落後！：啟動AI時代的神學教育
內容簡介中華福音神學院院長－蔡麗貞、聖光神學院院長－周學信 撰文推薦！這是一項關於教育、創新和信仰的冒險之旅，勇敢前行、面對未知的挑戰，是我們的唯一選擇！大型語言模型的崛起不是失控的開端，而是可控性的增加。我們有幸與互動式AI攜手，在這個知識和智慧的新世界中找到平衡，並且期待在神學的教育領域中綻放奇..
簡明基督教
「約翰．施瓦茨的著作《簡明基督教》（原名："What's Christianity All About?"）為聖經提供了一個很好的概覽。這書更對基督教歷史作出一個扼要的描繪，闡述了基督教重要的信仰，並且給予了一些指導性原則，幫助基督徒深化他們的信仰及活出基督徒的生活。對於那些希望認真探求基督教及渴望..
系統神學(上、下冊)
系出救恩源頭，統整聖經真理；神跡生命留痕，學得謙卑領受。 近兩千頁、百萬字的篇幅，宛如面對一個神學長河注入汪洋，江海匯聚與撞擊發出轟隆巨響；作者並非企圖撰述一本百科全書式的神學教科書，亦非在本地神學環境猶待耕耘之際，刻意展現獨樹一格的觀點。五花八門、應有盡有只會失焦；企圖迎合讀者走普及與趣味路線，..
系統神學(卷二)-歷代基督教思想學術文庫
潘能伯格的三卷《系統神學》是將神學置於多元宗教的處境中來談論：展示如何從上帝的啟示建構基督信仰，如何建構上帝、人、世界相關解釋的有效權，透過對人的生活經驗、在世界的經驗和哲學反思的知識，找到好的理據，以認定基督教神學在多種對世界的詮釋中，可以視為真確。 《系統神學（卷二）》主要處理上帝、人..
經世與革命：激進的漢語神學思潮(1901-1950)
世界是人人有分的，革命決不是一種特殊的事業，而是普通人都應當盡的天職，無論何人，各有他的環境，都可以憑著自己的力量來改造，所以人人都可以參加革命的事功，都是革命的一份子。耶穌說「我的國並不屬於世上的國」，那麼基督徒對社會問題可以置身事外嗎？教會如何深切反省，使自身也加入革命之列？教會成了西方帝國主義..
罪身成義：溫州基督徒的信仰和生活
如何理解罪與詮釋罪，不僅是基督教人論的基礎，也是實踐中的漢語基督徒構建其宗教世界圖像的起點以及開展倫理生活的焦點。本書借一群溫州鄉村基督徒的故事，分別從他們的歸信、對偶像的態度、與傳統道德秩序不失緊張的嵌入、人們的集體宗教生活、教會對個體的權力治理乃至實踐中的神義論等多個不同角度，一層層地分析了圍繞..
美國：以基督教立國-清教徒神學與英美保守主義建國二十五大原則
美國目前正面臨建國以來，最大的政治、經濟、社會、精神和信仰危機；因此，身為牧師和公共知識分子的王志勇，提出「美國是基督教國家」這個常識。他從根基性、人道性、價值性、制度性、延續性等五方面，歸納出證明美國是以基督教立國之國家的二十五個原則，這些原則來自於美國憲法，也來自於聖經。 作者經歷過八..
羞辱到榮耀：市街觀與客家福音的再思
邱老師強調：「傳統西方神學，幾乎一面倒的強調罪咎與清白（guilt and innocence，簡稱為 GI），因為歐美法治社會，傳統上就是以基督教約束人的內心，以羅馬法約束人外在的行為，上帝的審判官角色，很容易理解，信仰表達偏向個人主義；靈恩運動興起後，在恐懼與權能（fear and power，..