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「謙虛受教、不斷學習的心,是老師給學生最好的禮物。」請跟隨羅文謙教授的步履,走過舊約新約的歷史長河,理解如何解釋聖經、短小經句文化之謬誤、不同文體類型的差異等主題,在他嚴謹卻不失幽默的教導中,重新感受上帝話語的力量。「烈火聖約釋經學課程DVD」產品介紹 「女性為家庭關係之樞紐,擔負維繫家庭的重任。」..
朱sir 的書共分三部分。第一部分:「教育改變了我」;第二部分:「粉嶺社區改變了我」;第三部分:「農田改變了我」。無論在教育、社區生活或種田,都可以看見朱sir 對事物有極強的反省能力。大多數人都會因為忙碌、慣性或安全感等等原因,重複做著常做的事,久而久之便不再問其效用和適切性,也漸少作反思。「不去..
神學不應止於頭腦上的認知、抽象概念的探索,更必須具備跨科際整合的決心,聚焦於實作等問題,不住叩問如何實踐,才能擺脫空想的象牙塔式神學迷陣,為世界帶來轉化。 信徒進入職場,見證上帝的國,實有如羊進入狼羣,既要馴良如鴿,更必須具備靈巧的智慧,才能為世界帶來轉化,踐行使命商道,也惟有這樣,實踐神..
內容簡介大公書信確實提供信仰非常重要的內涵,但也可以看出大公書信彼此之間的關係相當特殊,似乎每卷書都保持著其特有的風貌,但七封書信卻又有一些連貫的主題與傳統,故而本書將嘗試分別論述各卷書的重要場景、神學主題,以及所使用的語言表達。同時分析各卷書的獨特神學,卻又能以找出大公書信神學中,一致的重要論述,..
十架發光,有些人看見,有些人看不見,也有人假裝沒有看見。香港教會是否也看不見?十架是愛的象徵,有些人接受這愛,有些人不接受。當前的教會的十字架是否有神的愛,有神的公義?神的國又是否在其中呢?當教會擁有金錢和權力,並成為建制,卻忽略了愛和公義,就是徹底不認識十字架的真理。十字架召喚我們去背負,那是一種..
我個人深信基督教信仰應建立在正確「神的知識」與理性「基督教義」兩點基礎上。今日科學家與神學家共同的責任,是以理性又知性的基督教義告示與現代人。神學無科學,不能充分體會「神的存在」,反之,科學無神學,不能真正了解「神的真理」。做為科學家基督徒的我,相信「永今神」,「三位一神」-耶穌基督,是我們的救主,..
在本書中,韋爾斯挪用戲劇的用語來闡釋基督教的倫理觀:基督徒/教會羣體要怎樣在生活中見證上帝、演活上帝的故事。藉著借用戲劇中現編(意即:現場編寫)的觀念,韋爾斯講述教會當下可以怎樣將福音現編出來。本書分為三部分。在第一部分,教會身在五幕的第四幕之中,以聖經及其傳統作為基礎,致力成為忠信的羣體。在第二部..
本書指出,田立克以聖靈論—終末論的視角來建構一種能容納上帝、自然和人的動態存有論。在廿世紀的神學家中,田立克是非常例外的。他對「生命」獨特而豐富的理解,能讓他的思想可以跟其他學科產生科際對話。縱然田立克沒有直接處理任何生態或環境神學,但本書論證了他的存有論—聖靈論式的整全與多元維度對生命結構的認識,..
本書介紹了新興的生態神學領域,闡明了它在不同神學分歧中的多樣性和共通性。這本簡短的書探討包括以下的一些問題:在氣候變化和生物多樣性喪失的背景下,聖經如何仍具有意義?耶穌基督到底是誰,在現今的世界,他對我們意味著什麼?基督徒如何在回應環保活動的迫切呼籲的同時,忠於他們的傳統?理論與實踐、地方和全球需求..