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智慧,第一位人類從未徹底了解,最後一位也將不能成功地探究。(便西拉智訓廿四28)本論述首先檢視智愚的多元定義,古代近東與以色列智慧傳統的文化淵源、表述模式與精神面貌,進而以文學分析方法,對箴言、約伯記、傳道書、便西拉智訓、所羅門智訓的歷史背景、內容解析、修辭技巧、神學道理等方面作了詳盡論評。神學院校..
內容簡介40頁/25.5×28.0cm當寡婦麥太太和她的兒子湯姆,在一個寒冷的冬天敲古強森的門時,他們得到冷漠的回應。因為古強森總是獨來獨往,村子裡的小孩都叫他苦先生。沒有人知道他曾經是一個有妻子和小孩的幸福男人,也不知道他是因為妻子和小孩相繼過世,才變得這麼冷酷無情。這位雕刻師傅會接受寡婦的請託,..
自十九世紀中後期,天主教在華的出版印刷事業逐漸興起。二十世紀初超過十所天主教印書館遍佈中國,出版物種類豐富。在眾多的出版物中,有一批根據聖經故事改編的表演藝術文本,以中國傳統鼓詞、梆子戲或現代話劇的形式所改寫成的劇本,語言淺白詼諧,情節曲折生動,不但具備傳教與教化功能,同時又不乏審美趣味。 本書收..
十誡在今時今日受到兩種指責:一方認為其太律法主義,總之是「你必須要做這個」或者是「不可做那個」,在後現代的氛圍中,成為教條主義;另一方卻認為十誡只是一種理想,若人人遵守就世界太平,可是這根本是浪漫的期盼,連使徒保羅都認為「律法叫人死」。雖是這樣,自從十誡頒佈以來的幾千年歷史中,又不斷地提到它的靈活性..
一句話就可以改變人的一生。聖經上說:「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡。」(箴言廿五章11節)人的心怎樣思量,他為人就是怎樣。一個人的思想決定他的言行,影響他的生活態度,改變他的人生哲學......甚或決定他生命的格局。本書作者以簡潔、流暢的文字筆觸,佐以有力的聖經經文;一則則洗鍊、純全的話語,..
不少基督徒會問:某某人說信了主,為何他的行為沒有好的見證?或問:她雖信了主,但後來又「離開了主」,這樣她會得救嗎?倒不如我們換個方式問:他或她有沒有真的活出自己在今世的生命蒙贖的樣式? 作者引用保羅在以弗所書五章15~17節的話,刺激每一個人去思想自己在這一生當中,有沒有具體活出生命的價值與意義,..
本書嘗試在聖經信息與台灣建國兩者之間,做關連性的反省。如果聖經對以色列之外的人沒有啟示性,則我們為什麼還要讀聖經?今天之所以我們還要讀聖經,就是因為聖經具有啟示性,藉著上帝與以色列的互動告訴我們,如何避開重蹈以色列人得罪神的覆轍,抓住與獲得上帝給予以色列人的真理與救恩。這樣的信息,包含了個人、教會與..
內容簡介真正的教養,是父母與孩子一起長大,一起成熟。 二十多年前,鷹爸在耶路撒冷看見猶太人如何成功地教養孩子,被深深震撼。猶太人口僅占世界的0.3%,卻以獨特的教養方式,造就了無數深具世界影響力的成功人士。 猶太人成功的秘訣就在於親子教養! 就像每架飛機的駕駛艙內,都有一本QRH“快速參考手冊..
內容: 在基督裡尊神為大 *可能是近幾十年中最傑出的新約神學著述-韋瑟林頓 *一部真正的新約神學的作品(而非新約的?各種神學?) 顧名思義,麥種聖經神孚系列以聖經神學研究為焦點,選題範圍除聖經神學、舊約神學、與新約神學外,亦納入聖經不同作者、書卷的神學,以及重要的聖經神學專題,將學術..