為神而辯：一部科學改寫宗教走向的歷史
《週日泰晤士報》（Sunday Times）暢銷書 一趟數千年西方宗教歷史之旅， 一場對科學宗教和無神論者的答辯 16、17世紀科學興起之後，以基督宗教為中心的西方宗教受到極大的衝擊和挑戰。近期應運而生的無神論者之砲火，更是針對宗教施行的暴力、教條、文字信仰猛烈抨擊，引起廣大民眾的熱烈迴響。但世界級的宗教權威學者阿姆斯壯卻指出，當代盛行的無神論者所抨擊的，往往是宗教的非正統逆流，即那些扭曲其所捍衛傳統的宗教糟粕。這些糟粕本身也是科學現代性出現之後，宗教核心價值失落的結果。 那麼，什麼是信仰傳統最重要的核心呢？透過回溯六千年來宗教歷史的演變與發展，阿姆斯壯帶領讀者返回前現代世界之前，尋找宗教最具價值的神聖、靜默、超越性的傳統。 阿姆斯壯在序文中提到自己其實很能體會無神論者的憤怒，因為她自己也是過來人。她在自傳《螺旋梯》裡講過：她自己也有很多年對宗教避之惟恐不及，早年寫的東西也確實傾向於道金斯等人，可是經過二十年浸淫在世界宗教研究之後，不得不修正自己的想法。這些經驗拓展了她的視野，見到其他宗教的宗教實踐，她兒時狹隘教條式的想法頓時失色。同時，詳加審視證據也讓她對基督宗教的認識改變了，她的體認之一是：為宗教起爭執適得其反，無益於開啟新知，不僅無從認識真正的宗教經驗，也有悖於科學承繼蘇格拉底的理性傳統。 在書中第一部分，她分析了宗教在人類生活扮演的角色，借鑒於前現代人過去怎麼思考神，期盼釐清現代人困擾的一些議題，如：奇蹟、聖經、啟示、創世、信仰、信心這些跟現代人所認知有著極大歧異的信仰關鍵字，藉此指出現代宗教出了什麼問題。 在書中第二部分，她追溯了「近現代之神」的崛起過程，討論這些概念如何顛覆了許多傳統的宗教前提，科學的高度發展更讓科學家主張：我們對神所需要知道的一切，自然都能告訴我們。如此將神化約為科學解釋，讓神的概念變得偶像化，之後進一步變得無法令人信服，或是變得與人類生活疏遠無關，從而也導致人開始對科學產生宗教般的依賴。 但是，人的心靈需求能透過科學得到慰藉嗎？可以透過無神論者的批判找到安歇之地嗎？在這樣一個危險的極化時代中，若無法回信仰的原初價值，現代人的靈魂將無法安生立命。因此，透過爬梳從歷史脈絡，深刻探索了信仰與理性的關係，並檢視了幾個重大價值出現分歧的歷史時間點。 ．從何時起，原本重視透過實踐轉化內心的信仰，變成只執著於聖經的字面意義？ ．近代性興起後，科學如何承襲一神教最為人所詬病不寬容根性，將科學理性視為通往真理的唯一道路？ ．原本在伊甸園與人一起漫步、容易親近的神，如何在17世紀後變得與人類生活無涉？ ．對於宗教的理性化詮釋，如何導致無神論的獨特的現代現象？ 透過這本書，阿姆斯壯為我們這時代作診斷，也試圖重建可以讓現代人感到滿足的現代宗教論述。名人推薦 周學信 中華福音神學院教會歷史與神學教授 崔國瑜 國立政治大學宗教研究所副教授 郭承天 國立政治大學華人宗教研究中心、國立政治大學政治學系專任教授各界好評 ◎資料翔實，筆觸熱情。——《金融時報》（Financial Times） 走一趟宗教之旅，有助於我們找回英國人如今不再信以為真、但依舊散發智慧光芒的事物——凱倫．阿姆斯壯是少數兼具智慧與淵博學識的宗教評論家之一。——艾倫．狄波頓《觀察家報》（Observer） 擲地有聲之作……足以給道金斯（Dawkins）和希均斯（Hitchens）重重一擊——阿姆斯壯欣然擁抱生命中的不可知，並以充分的理性探索其中。——《週日先驅報》（Sunday Herald） 這不是本好讀的書——但它為什麼應該好讀呢？——可是，阿姆斯壯的確寫得十分清楚，處處充滿洞察——但毫無勸人信教之意。——《每日郵報》（Daily Mail） 本書無比欣賞超越文字的「他者」，對阿姆斯壯來說，這個「他者」是每個宗教的核心。——《新政治家》（New Statesman） 出版《為神而辯》的時機已經成熟，透過對西方宗教思想進行引人入勝的探查，作者無形中對激進的無神論做出了答辯。——Ross Douthat，紐約時報書評 阿姆斯壯的觀點具先見之明，反映了宗教地景中最重要的變化。——Lisa Miller，新聞周刊 阿姆斯壯雄心勃勃。《為神而辯》這本書在大學可以整整上一學期的課，這是一部浩繁撩亂的思想史，讀了這本書，我覺得自己變聰明了！──Susan Jane Gilman，NPR的“All Things Considered” 具挑戰性、智識和啟發性，特別對那些針對當前無神論討論進行反思的人，更是如此。──Elaine Pagels，《閱讀猶大》(Reading Judas: The Gospel of Judas and the Shaping of Christianity)的合著者 作者介紹作者簡介凱倫．阿姆斯壯 愛爾蘭裔英國宗教學者，生於西元1944年，年輕時曾為羅馬天主教修女達七年之久。1969年因理念不合離開天主教會，於牛津大學聖安妮學院英語系畢業，之後在倫敦大學貝佛（Bedford）學院、里歐．貝克（Leo Baeck）學院任教。1982年之後，開始專職寫作及主持廣播節目談論宗教事務。成為英國最負盛名的宗教議題評論家之一。 她擔任聯合國文明聯盟（UNAOC）大使，獲頒眾多國際獎項。一九九九年獲頒「穆斯林公共事業會媒體獎」，2008年獲得TED大獎，並創立「仁愛憲章」（Charter for Compassion）。2015年，因對文學與跨信仰對話的貢獻而獲頒大英帝國官佐勳章（OBE）。阿姆斯壯女士是目前世上最負盛名的宗教學者，著有超過二十本關於信仰與主要宗教的著作，已譯成四十五種語文出版。 她的著作甚豐，持續探索至今仍縈繞著我們這世界的信仰問題。包括《神的歷史》、《穿越窄門》、《佛陀》、《萬物初始》、《為神而戰》、《伊斯蘭》、《神話簡史》、《穆罕默德》、《大蛻變》、《聖保羅》等書。她最著名的話包括：人類社會本質上就帶有暴力，雖然宗教常成為我們的代罪羔羊，但真正該做的是為此感到悲傷。譯者簡介朱怡康 專職譯者，守備範圍以宗教、醫療、政治與科普為主。譯有《塔木德精要》、《跟教宗方濟各學領導》、《複製、基因與不朽》（合譯）等書。其他歷史、科普譯作散見於《BBC知識》月刊。 臉書專頁「靈感總在交稿後」：www.facebook.com/helpmemuse 目錄序第一部 不知之神 (公元前30000年至公元1500年)第一章 宗教人第二章 神第三章 理性第四章 信仰第五章 沉默第六章 信仰和理性第二部 近現代之神 (公元1500年至今)第七章 科學與宗教第八章 科學宗教第九章 啟蒙第十章 無神論第十一章 未知第十二章 神之死？結語致謝 ..
德國幼兒園的小小孩自我表達課：不是孩子愛鬧情緒，是他想說卻不會說！
孩子都2歲了還不會說話？3歲孩子竟然已經學會說謊？當孩子出現負面情緒，該怎麼引導他紓解？孩子明明不開心，卻不懂得拒絕人…… 自我表達力＝語言力＋思考力＋情緒覺察力 在德國，幼兒不學讀書寫字， 而是學習「勇敢為自己發聲」！ 自我表達力的培養，0～6歲是關鍵！ 德國幼兒園的19堂3階段自我表達課 學說話→學表達→學溝通 讓孩子說出需求、意願，打好獨立自主基礎 從日常生活學會覺察情緒、同理他人、處理衝突 學說話—— 孩子都2歲了，卻不太開口說話 華人慣性思維：「孩子明明會說卻不說，應該讓他在人前多開口說話！」 德國彈性做法：忽略開口說話與情緒間的密切關聯，對情緒敏感的孩子只會得到反效果，堅持「有問必答」沒意義，說話練習從字彙延伸的拋接練習做起。 學表達—— 孩子情緒大暴走，不停地哭鬧 華人慣性思維：「你不要哭，好好用說的，告訴媽媽你為什麼哭……」 德國彈性做法：很多時候孩子不是不聽話，而是他不知如何表達自己的感覺。當孩子透過言語表達與外界連結，知道自己的情緒被理解，就能有更好的情緒控管力。 學溝通—— 孩子對人說：「我不想跟你玩！」 華人慣性思維：「你怎麼可以這樣說話，太沒禮貌了！」 德國彈性做法： 教導孩子有禮貌不代表不能有不同意見，他必須懂得拒絕自己不喜歡或不舒服的事。同時讓他知道拒絕別人不能只靠情緒和蠻力，也牽涉到思考能力和語言技巧。 為自己發聲，德國小小孩自我表達力養成之道！ ● 從認識不同情緒開始，教孩子學會正確情緒表達 ──＞懂得用言語表達意願，是孩子學會自我保護的第一步 ●可以憤怒可以悲傷，接住孩子的求救警訊，情緒疏通不壓抑 ──＞當孩子感覺情緒被接納，比較容易走出孤立的態勢。 ●不管小事大事，孩子老是愛告狀？ ──＞小問題別用大情緒回應，紅綠燈概念教孩子學會情緒調節能力。 ●「我不想這樣玩！」學會尊重別人的底線 ──＞「身體的主人只有我一個！」教孩子向不請自來的親密接觸說「不！」 ●童話世界也藏匿著危險，教孩子判讀情況學自保 ──＞危機意識是獨立自主的條件，讓孩子知道他可以拒絕陌生人的邀請本書特色 1.) 每篇文章都有實際案例與具體做法：兼具台灣老師、家長的習慣思維＆德國老師的處理原則＆德國爸媽的教養態度，以及老師和家長之間如何合作無間。 2.) 德國獨立小孩的全方位能力養成之道。 3.) 近距離體驗德國學前教育理念與幼兒園日常活動安排。 4.) 特別彩頁專欄 ＆【0～3歲孩子的語言能力發展特徵】＆【2～6歲孩子情緒∕社交發展特徵】＆ 教養妙招圖解，實際操作最簡單！專業推薦 洪蘭（中央大學認知神經科學研究所教授） 「書中每一章節的例子都可以幫助父母更好的教導孩子，我極力推薦它！」－蔡傑爸（蔡昭偉，作家） 作者介紹作者簡介莊琳君 ●英國教育學碩士 ●十二年幼兒園教師經驗（台灣七年＋德國五年） 定居在德國的台灣人，英國格拉斯哥大學（University of Glasgow）教育碩士。曾在台灣任職幼兒園老師七年，目前任職於德國漢堡市區雙語（德／英）幼兒園教師兼教學組長。 從小一路叛逆到大，被爸媽稱之為「家裡最乖的那一個」。高中為了反抗無理校規差點被勒退，正式擺脫高中數學的那一天覺得人生頓時由暗轉明。教官黑名單中的列管學生竟然最後以教育工作者為一生職志，從此相信每個人生曲折都有其意義。 目錄【推薦序】瞭解孩子行為背後的原因，不發怒、不打罵也能教出好孩子【作者序】0～6歲情緒發展關鍵期，大人的理解與引導，將大大影響孩子將來的情緒調節能力PART1學說話：語言發展是自我表達的基礎進入本章之前【0～3歲孩子的語言能力發展特徵】（2歲）孩子2歲了還不會說話？——語言發展黃金階段，循序漸進引導孩子主動開口說話◎為什麼孩子明明會說，卻不願意開口？——忽略開口說話與情緒間的密切關聯，對情緒敏感的孩子只會得到反效果◎堅持「有問必答」沒意義，說話練習從詞彙延伸的拋接練習做起◎在對話情境中加入新詞彙，孩子自然就能學會如何使用詞彙◎掌握語言發展黃金期，刺激孩子練習說話的4個祕訣〔祕訣1〕視情況順著孩子的話堆疊新詞彙，孩子重複說出新詞彙後給予肯定〔祕訣2〕避免YES or NO的問法，回答孩子問題時不要過於簡短〔祕訣3〕把跟孩子對話當作每日必做的事，每次語言撞擊都會加深孩子的印象〔祕訣4〕說話時加上手勢動作幫助孩子理解，語言學習效果更好【提醒事項】2歲孩子若無法說出任何語彙，請及早請專業醫師診斷（1.5~2歲）過度依賴奶嘴影響學說話，奶嘴怎麼戒？——引導孩子戒斷奶嘴，為練習說話做好準備◎2歲戒奶嘴可避免乳牙咬合不正，增加學說話機會——戒斷奶嘴，事前與孩子溝通是不可輕忽的前置作業◎分階段縮減奶嘴使用範圍和時間，說戒就戒的粗暴方法隱憂大——在戒奶嘴的過程中「和平轉移」孩子的安全感才是關鍵◎溫柔的奶嘴畢業式，幫助小小孩克服的最後關卡（1~4歲）聽故事時間：孩子喜歡，重複說也無妨——句型詞彙量一次納入，推動孩子語言進程◎故事書可針對不同主題強化孩子對非日常生活詞彙的印象與理解◎關於親子共讀＆選書的3大建議〔建議1〕幼兒讀物的選書指南1. 3歲以下的孩子喜歡押韻和節奏感強烈的讀物2. 故事情節簡單明瞭，同時富有戲劇張力3. 故事書的選擇與孩子的學習成長步驟同步〔建議2〕讓孩子自由選擇每日讀物〔建議3〕用聲調和動作幫助孩子瞭解故事內容（3歲）孩子會說話之後，下一步竟是學說謊？——想像力發展時期，幼兒愛編故事別一味責怪！◎4歲以下孩子分不清現實和想像的界線，「說謊」是幼兒發展常見現象◎不想孩子有意無意地說謊，大人可以努力落實的2大建議——處罰說謊不如鼓勵誠實，孩子才能切實體會說謊無益〔建議1〕不要明知故問〔建議2〕讓孩子體會說謊無益（3歲）怎麼辦？孩子說他討厭我？！——3~6歲孩子語彙爆發期，聽到就想說，好的壞的都學◎面對孩子的攻擊性言語，別在他的情緒高點說教——「你這樣說我很傷心。」事後讓孩子瞭解自己的言行如何影響他人感受◎3步驟先建立信任再教規矩，大人不動怒才能穩住教養立場〔步驟1〕絕對不當孩子的負面教材〔步驟2〕勸導時避開孩子情緒高峰〔步驟3〕孩子屢勸不聽時，大人的對應方式必須合情合理（3~6歲）雙語∕多語能力是趨勢，幾歲學才恰當？——學習外語對母語能力是否造成影響，取決於心態和方法◎德國幼兒園落實雙語教育的3大重點〔重點1〕一人一語教學策略 (One Person -One language Strategy)〔重點2〕不限制孩子說母語〔重點3〕幼兒園時期的雙語教學旨在扎根，而非收成◎在家創造英語口說環境，爸媽實行雙語教養的注意事項——落實雙語教養的大前提：一旦語言模式確定就得確實執行，不因場合而切換【提醒事項】雙語教育，孩子做足暖身，學習事半功倍琳君老師請解答！爸媽提問Q＆AQ.為什麼孩子總把我的提醒當耳邊風？說得越多，孩子的問題反而更嚴重……Q.關心孩子想了解他在學校的狀況，孩子為何總說「不知道」或不願意說？PART2學表達：教孩子說出他的情緒和需求進入本章之前【2～6歲孩子情緒∕社交發展特徵】（2歲）想說卻不會說，孩子情緒大暴走——從認識不同情緒開始，教孩子學會正確情緒表達◎幼兒園日常作息中最常需要處理的3大負面情緒〔負面情緒1〕挫折〔負面情緒2〕疼痛〔負面情緒3〕憤怒◎鼓勵孩子表達不同情緒，比一味防堵更能鍛鍊孩子的情緒控制力——懂得用言語表達意願，是孩子學會自我保護的第一步◎延遲滿足，自制力訓練有助培養孩子情緒控管∕轉移的能力【提醒事項】2歲開始，開啟孩子情緒教育的暖身練習（3～4歲）不管小事大事，孩子老是愛告狀？——別再重演「狼來了」，讓孩子學會不亂發布情緒警報◎處理孩子告狀問題的第一原則：不輕易介入調停——輕易代孩子解決問題，容易養成他大小事都要告狀的習慣◎小問題別用大情緒回應，紅綠燈概念教孩子學會情緒調節能力◎藉由討論引導孩子分清「看法」和「事實」，不被他人看法影響情緒——明白每個人有各種觀點，會使孩子更有效地控管自己的情緒（4～5歲）甩掉負面情緒，打造專屬的情緒魔法棒！——可以憤怒可以悲傷，自我調適解放受困情緒◎孩子的異常情緒起伏，往往隱藏著難以表達的情緒◎接住孩子的求救警訊，情緒疏通不壓抑，才能走出情緒黑洞——當孩子感覺情緒被接納，比較容易走出孤立的態勢（2～4歲）高敏感孩子說不出口的恐懼——留意不尋常的小細節，關鍵時刻當孩子的心靈急救站！◎高敏感孩子的恐懼不安若長期被忽視，將導致他放棄求助◎建立與孩子間的支援機制，2個步驟教他按下焦慮情緒的緊急登出鍵〔步驟1〕肯定孩子的纖細天性，適時提供協助，而非置身事外的責難．對聲音高敏感的孩子‧對觸覺高敏感的孩子〔步驟2〕等孩子在沙發區緩和情緒後，再進行解釋和引導（2～4歲）孩子怕生慢熟，害羞特質應該被導正嗎？——接納孩子的性格特質，欣賞他們內心平靜的小宇宙◎內向外向沒有優劣之分，別先入為主給孩子貼上標籤——在孩子面前談論他的行為問題，只會一再增強孩子對自己的負面形象◎持續鼓勵但不強迫，找對方法驅動內向孩子的內在能量◎當孩子對陌生事物感到緊張時，先讓他做好情緒的暖身準備——大人的態度越放鬆，孩子心中的不安越容易緩和琳君老師請解答！爸媽提問Q＆AQ. 當大人間發生爭執，如何梳理孩子的不安情緒？PART3學溝通：跟孩子來場暖心對談，強化彼此的信賴、相互理解進入本章之前（5歲）「這不公平！」為什麼他可以不遵守規定？——兼顧各異需求才是真公正 公平未必代表一模一樣◎對於孩子的質疑，以討論代替單向說明，更能讓他學到事情的邏輯◎追求平等與公正是天性，別讓孩子消極接受一切的不公平◎3個建議，培養孩子理性溝通問題的思考〔建議1〕打開雙方的對話窗口〔建議2〕給予孩子決定的彈性空間〔建議3〕培養同理心，保持思考的彈性空間（2歲）「我不想這樣玩！」學會尊重別人的底線——認識身體自主權，沒我的允許，誰都碰不得！◎「身體的主人只有我一個！」教孩子向不請自來的親密接觸說「不！」◎3個方法，教會孩子「身體自主權」的概念〔方法1〕認識身體的私密部位〔方法2〕絕對的身體自主權〔方法3〕教孩子辨別可能的早期警訊 （2～4歲）「我不想跟你玩！」懂得拒絕之道太重要——尊重是條雙向道，當別人說Ｎo別硬闖禁區！◎溫和的小小孩突然情緒爆發，媽媽的反應卻是：「我替他感到開心。」◎孩子懂得說「不」為自己發聲，才算真正踏出獨立的第一步——孩子從決定生活大小事養成思考習慣，知道表達不同意見是很正常的事◎在尊重孩子的同時，也要教他尊重他人——互給溝通的空間，才能讓孩子體悟尊重的真正意義◎孩子懂得說「不」後的進階目標：用適當的表情、肢體動作和語調，不傷害到別人的感受◎2個訣竅，強化孩子面對拒絕的能力〔訣竅1〕延遲滿足，適時給予孩子機會鍛鍊「稍待片刻」的耐性〔訣竅2〕在不同情境引導孩子去同理他人的感受【提醒事項】給予孩子自由空間，也要同時教他自律（2～3歲）「他是誰？」歡迎新生的情緒暖身操！——一同談論家中∕幼兒園的新成員，巧妙調節幼兒的嫉妒心理◎心愛的老師被「新來的」搶走了！不只新生有適應問題，舊生也有？◎情緒預防針教孩子不當綠眼小怪獸！好奇與不安轉個向讓愛萌芽◎家有新成員報到，爸媽可以消除孩子不安的3個建議〔建議1〕必要時提前換棒，但必須給孩子「單人獨享」的親子時間〔建議2〕幫助孩子融入照顧新生兒的家庭生活〔建議3〕寶寶出生前和出生後，請幼兒園的老師一起共同合作，力量會更大 （4～6歲）「我不想穿外套！」衣櫥裡的拔河賽——4歲不學穿衣何時學？與孩子開放討論穿衣規定◎自己的衣服自己決定，在德國幼兒園裡穿搭全憑孩子自由意志決定◎幼兒園裡的四季試衣間，是孩子的小小時裝伸展台——模仿跟想像的過程，能幫助孩子建構抽象思考能力，並學習不同社交技巧（5歲）「我不愛我自己！」孩子自暴自棄，家長老師如何回應？——不要輕忽孩子的煩惱，耐心陪伴度過情緒復原期◎孩子的失控言行，往往藏著一顆基本需求不被滿足的心◎再富裕的物質生活也不能與愛等價交換，讓孩子心有所依（3～5歲）「我長大了嗎？」開始思考長大的定義——親子共同成長，一頭栽進童言童語裡的哲理世界◎德國幼兒園不教讀寫，卻可能讓孩子留級？評估孩子是否進入下個學習階段的4大項目〔項目1〕良好的情緒發展〔項目2〕認知能力〔項目3〕生理發展〔項目4〕語言能力◎孩子的童言童語，往往能夠教會大人最重要的事（4～6歲）「不要跟陌生人走！」小一新生自己上下學——童話世界也藏匿著危險，教孩子判讀情況學自保◎危機意識是獨立自主的條件，讓孩子知道他可以拒絕陌生人的邀請◎獨立訓練需要按部就班，幫孩子準備好自行上下學的4個建議〔建議1〕提升孩子的心理素質〔建議2〕帶孩子熟悉環境〔建議3〕事先約定好通關密碼〔建議4〕爸媽不在場，拒收他人的禮物琳君老師請解答！爸媽提問Q＆AQ. 孩子經常吵著玩3C產品，讓他玩一下可以嗎？PART4舊時光的記憶呢喃不說不行！那些年的國小說話課和巡迴演講◎從「不准說話」到上台演講，人前發言求學時期的惡夢◎美術課的一場上台報告，讓我察覺「說話能力」竟如此重要！◎從生日派對、週末休閒活動到度假心得，表達能力是德國幼兒園的重點目標爸爸的書桌，孩子的心靈診療室◎父女敞心對談，爸爸的傾聽與理解，是叛逆青春歲月裡的一抹暖色◎求學時期的重大抉擇，爸爸給予我的是陪伴而非干涉◎當孩子體認到自己犯下錯誤時，最需要的是父母的關愛自言自語很必要，跟內心的自己當好朋友◎面對困境時對自己心靈喊話，調整心態重新上場◎練習對自己正面心靈喊話的2個建議〔建議1〕創造自己的精神標語〔建議2〕自我喊話結合即刻執行，才能發揮最大力量在夢想前，你的那道心牆Why not do first and think later?◎聆聽內心的聲音，為心底的夢想贏得一次喝采◎他人的意見可作參考，但不該成為左右你決定的關鍵結語 看更多 序推薦序瞭解孩子行為背後的原因，不發怒、不打罵也能教出好孩子 美國新英格蘭大學的史密斯教授（David Livingstone Smith，因為姓史密斯的人太多，所以通常會把他的中間名字寫出來以示區別）在他的《我們為何說謊》（Why We Lie）一書中說：「說謊其實沒有好壞之分，它是一個超越法律和道德的求生本能」。我讀到這一句時，非常的不解，因為在修比較文學課時，老師說西方人痛恨說謊的人，日本人厭惡不知恥的人，中國人認為不感恩的人不足為人。如果是這樣，為什麼史密斯教授會認為說謊沒有好壞之分呢？ 這個問題困擾了我很久，直到讀到野人出版社這本新書《不是孩子愛鬧情緒，是他想說卻不會說！德國幼兒園的小小孩自我表達課》才瞭解，原來說謊真的沒有好壞的因素在內，是人們解決當下問題時的方法之一，先用騙，騙不過便用暴力了。當然這是史密斯教授從演化的觀點得出的結論，人比動物高級是不可以說謊的。 書中說到德國幼兒園的老師在訓練孩子脫離尿布自己上廁所（potty training）時，會每兩個小時去提醒孩子一次，叫他們去上廁所免得尿濕褲子。有個2歲半的孩子在玩洋娃娃，不想起來去上廁所，便隨口騙老師說：「我上過了。」結果幾分鐘不到便尿到褲子上。這麼小的孩子不會存心騙人，她會騙是因為她不想做，便隨口找個理由打發掉老師。她說得這麼自然，這句謊言的確是她當下解決問題的本能。西方人認為孩子在沒有接受教育之前是個動物，所有的行為都是為了求生存，因此沒有好壞，也難怪西方人把還不會說話的嬰兒叫「it」，因為不會說話跟動物一樣，尚不配叫做人。父母一旦瞭解孩子行為背後的原因，便不會發怒了。 作者是一位觀察力非常敏銳的老師，書中每一則故事都非常吸引人，提供了父母和老師不用打罵，使孩子做出正確行為的好方法。德國幼兒園老師所用的其實就是我們在研究上所謂的「驅力（drive）」——引發孩子自動做出這個行為的欲望。在做動物實驗之前，我們通常二十四小時不給動物食物或水，迫使牠們為了生存，在實驗室中努力學習以換取水和食物。對人類，我們不能用生理上的驅力，我們便用心理上的驅力，使孩子自動逐步邁向目標。 做一個科學家需要觀察力，其實任何一個領域都需要觀察力，但是這個觀察力很難教，因為它需要足夠的背景知識才看得見，這是英文see和observation的差別，也是hear和listen的差別。看到書中德國的老師們在培養孩子的能力上的耐心與努力，使我們很汗顏，我們中國的父母太常替孩子說、替他做了，這會剝奪孩子練習的機會，反而使他們變得笨手笨腳。大腦的神經元一定要動才會連接得好，聯結得緊密。 我很欣賞德國老師的「適齡」觀念，一旦老師覺得這個孩子到了可以獨立完成這件事的年齡便不再替他做，只從旁指導而已。我曾在芬蘭看到一個3歲的男孩午覺起來穿長褲，他花了二十分鐘才把腿塞進褲管中（老師在旁觀看沒有出聲），想不到站起來時，老師發現他褲子穿反了，當下老師沒有叫他脫下再試，只是隨他去跟別的小朋友玩，他連續穿錯三天，到第四天時，他就穿對了，而且從此沒有再穿錯。孩子有從錯誤中改正的能力，但是在他努力了半天後，叫他脫下重穿會剝奪他的成就感，使他感到挫折與沮喪，以後便不想自己再穿了。所以父母常要放手讓他去發展解決問題的能力，他以後會一生受用不盡。 書中每一章節的例子都可以幫助父母更好的教導孩子，我極力推薦它！ 文∕洪蘭（中央大學認知神經科學研究所教授）作者序0～6歲情緒發展關鍵期，大人的理解與引導，將大大影響孩子將來的情緒調節能力 從事幼教工作多年以來，我常常被人這樣問起：「妳當初是因為很喜歡小孩所以從事這份工作嗎？」對此我總笑著回答：「其實我是因為從事這份工作，才真正的喜歡上小孩。」這個答案總是引起的眾人的一陣驚呼，他們認為若沒有教育熱忱當做燃料去從事幼教工作，實在不可能做的長久。他們提出的質疑乍聽之下合理，但我認為就如同任何關係一般，時間一久，熱情與壓力相抵之下可能所剩無幾，日復一日的流水日常常令人心生乏味，我非常清楚，自己必須在這份工作中找到能永續利用的動能，不然教育就很難成為一生的職志。 坦白說，初執教鞭頭兩年，我時常都過得挺喪氣的，明明有認真備課，在班級管理上也費盡心力，孩子卻皮的像猴子上竄下跳，家長排山倒海的疑惑等著我回覆，似乎每天都有一堆處理不完的麻煩事。 現在的我則會興奮地發想有哪些學習活動會讓孩子躍躍欲試，他們如果想跑想跳也不用等到體育課，穿上外出鞋隨時可以出發，我漸漸的因為孩子狀況百出的類實境喜劇而愛上這份工作，因為家長的信賴託付而愛上這份工作，因為新挑戰新目標讓我不覺乏味而愛上這份工作。 我很幸運地找到這份工作裡取之不盡的再生能源，讓我不只單靠對小孩的喜愛來當作工作上前進的燃料，我因為對自己的情緒覺察能力進步了，也自然在面對孩子的情緒狀況時能更有技巧地處理。原來所有的一切，都與我們的情緒息息相關。呵護孩子長大是我們的責任，但這並不代表我們就會從此掉入教養的黑暗深淵裡。請記住，孩子的快樂，來自於爸媽（照顧者）的快樂。 誠如書中所提到的，幼兒園學齡的孩子有很多新的情緒體驗，但語言能力卻不見得能夠完整表達，此一時期大人對於孩子情緒的理解與引導，對孩子將來的情緒調節能力有莫大的影響。 在幼兒園時期，說話和情緒有著微妙的關聯，很多2、3歲時常鬧脾氣的小孩，在語言能力進步後，情緒也跟著穩定下來。德國幼教對於孩童情緒發展相當重視，幼兒園裡的自我表達與情緒控制一直是孩子社交能力是否可以升班的指標之一。正因為幼兒的情緒方面的發展基礎，在6歲左右大致底定，孩子的處理情緒的能力會進而影響在學習活動、自我表達、注意力及人際關係的表現，所以更不能輕忽其重要性。 仔細回想起來，教學頭兩年所受的氣和委屈其實大可避免。我當時承受孩子負面情緒的能力仍很生澀，表面上就算不動怒沒有拍桌大罵，但心裡的確感到不悅且挫敗。孩子的情緒赤裸裸地扔過來，我也用自己的情緒赤裸裸地反彈回去，沒有減震機制，毫無緩衝空間，孩子的情緒表現是釋出需要溝通的訊號，我漏接了不說，還跟著也一頭栽進壞情緒裡。 溝通，是情緒疏通很重要的一環。孩子說不好，那麼別說了，孩子找藉口，快別費脣舌，孩子回話，請他閉上嘴。父母或老師固然有不該棄守的大原則，但是讓孩子進入討論空間往往是更高層次的一個教養策略，因為不管是誰，都不可能永遠正確，我們難道不都希望，必要時，我們可以當孩子敞開心房的傾訴對象，告訴我們，為什麼他們不願意，或者做不到。對於大人的要求從來不質疑的小孩，往往只是情緒內隱不易察覺，此外也會有安全問題的隱憂。 之前寫出《德國幼兒園原來這樣教》一書，是希望藉由我的經驗與觀察，給所有家長和老師有機會去瞭解另一種教育現場的梗概，所以書寫時將我在德國工作的所見所思盡量豐富且全面的呈現給讀者，然而有些重要的體會與發現，若一併收進書裡會難以一個篇幅帶過，於是這本書《不是孩子愛鬧情緒，是他想說卻不會說！德國幼兒園的小小孩自我表達課》便應運而生。 長期關注我臉書專頁的讀者應該清楚，上面文章的產量實在低得令人憂心，平均一個多月一篇文章，倒不是我惜字如金，也不是逆向操作，事實上我壓根沒有去想如何提高粉絲人數的經營策略，更沒有買廣告的行銷預算。我只能說，我的腦袋沒有那麼好使，教務工作佔據我大部分的時間。只有在心中的思考泡泡輕輕柔柔地飄過我腦袋時，才會在不需上班的週末夜裡，慢慢的把想法化成文字，所以發文的時間總是台灣週末的入夜時分，就當作是我個人私藏的教師月誌，悄悄分享給總是耐心等待的你們。 這本書，也是以這樣的心情與態度，在每個燒腦的週末夜裡和假日，一字一字地敲出來，希望我腦袋的思想泡泡也能透過這本書，柔軟地降落在你們的心中。 Dec. 10, 2018夜，大雨莊琳君..
火力全開：擊潰魔鬼的爭戰式禱告
魔鬼不怕你禱告，就怕你把砲火對準牠！ ★ 榮獲美國基督教出版協會（ECPA）年度好書獎、年度暢銷白金獎 ★ 全球銷量逾1,000,000本 如果我是魔鬼，我會想辦法奪走你對禱告的熱情 我會欺騙你，讓你搞錯真正的敵人 你不可能打贏我，除非你知道我在想什麼 長久以來，魔鬼不斷想要擊毀你的生命，粉碎你的喜悅，偷走你的平安和祝福。牠的終極計謀就是要毀掉你心愛的一切，牠的手段有策略而且具體。牠永遠都在找漏洞、搞破壞，伺機對準你的心靈、你的家、你的思維、你的人生發動猛烈攻擊。 這本書──一個完整的作戰計畫，就是你反擊的機會。只需要一個最有效的武器──禱告。 《紐約時報》暢銷作家普莉希蘭．夏爾將她在電影《戰爭之屋》（War Room）的角色帶到真實人生，暢談對你影響最大的主題：你的身分、你的家庭、你後悔的事、你的壓力、你的試探、你的恐懼、你的態度等。每一章都先揭穿魔鬼針對你精心策劃的殘酷陰謀，接著引導你打造專屬的禱告策略，給你至效防護的禱告。 只要你認清事實──「得勝並非偶然」，你就能運用禱告的力量，更新你的心思意念對焦上帝，奪回失去的祝福。名人推薦 媒體教母 余湘 CBMC分會會長 陳淑玲 作家 黎詩彥 名主持人 Sandy吳姍儒 台灣國際婦女全福會會長 陳曉虹 火熱推薦好評推薦 十個有效對付仇敵的禱告行動指南。此書即將帶領你翻轉生命，並且可以快速擊潰敵軍得到屢戰屢勝。──基督徒工商人協會CBMC左營分會會長 陳淑玲 來吧！就是現在！養成喜愛禱告、讀經的習慣，在靈界發揮作用，奪回神所賜基業！高舉榮耀神！──台灣國際婦女全福會&BFI總會會長 陳曉虹 當我們不禱告，魔鬼就在嗤笑。而一旦我們開始禱告，而且是啟動屬靈開關、與神連線、火力全開的禱告，魔鬼，早就已經夾著尾巴逃跑了！──愛情專欄作家 黎詩彥 在禱告中面對敵人的第一教戰手冊，精準點出人們自欺欺人的現況，告訴你仇敵到底在想什麼，再陪你把失去的一切都狠狠搶回來。──知名主持人 Sandy吳姍儒 作者介紹作者簡介普莉希蘭．夏爾Priscilla Shirer 第一個身分是妻子和母親，但她手中有聖經、心中有信息。透過本書，你將會看到為何有那麼多女性因參加她的特會、讀了她的書、聽她的查經而與神相遇，被大大改變。她在紐約時報暢銷排行榜的書包括：《當女人真好》（The Resolution for Women）、《God Is Able》、《One in a Million》、《Life Interrupted》等。她與夫婿Jerry育有三名兒子。譯者簡介劉如菁 1965年生於台灣新北市，自2000年起為基督教出版社翻譯，迄今超過125本，仍覺得是件充滿挑戰與樂趣的事。轉眼間來到珍珠婚，育有一子已成年。 目錄推薦序 戰爭開打了以禱告打仗 策略一：你的熱情—被奪去就再奪回來策略二：你的焦點—要打就打真正的敵人策略三：你的身分—別忘了你是誰策略四：你的家人—抵禦敵人進攻策略五：你的過去—終結罪咎、羞愧與懊悔的權勢策略六：你的懼怕—直面你的憂慮，直奔你的呼召策略七：你的純潔—在最易受試探的地方穩住腳步策略八：你的壓力—拿回平安、安歇與知足策略九：你的憂愁—化苦毒為饒恕策略十：你的關係—在同一個理想下合一 阿們 ..
綜合卡
小禮物卡隨機出貨約5公分大小..
硬皮精裝版25K(珠光棕)-校園週曆手冊2020年
人生如戲，勇敢寫下自己的故事吧─有人說，人生如夢，聖經說，我們成了一台戲。在任何事都快速推展的今天，需要為自己預備一點不一樣的時空，寫下專屬於自己的特別與意義。2020年校園週曆手冊推出「電影大師」，我們可以從這些導演及其電影故事，學習把自己的生命及生活過得更好。搭配其他各款各具特色的週曆手帳，即便外在世界天天變化，仍能秉持初心與願景，勇敢寫下自己的故事。頁數：224尺寸：15.5 x 21.cm排版方式：橫排..
【買一送一】聖經-和合大字麂皮神版紅字索引拉鍊(褐/金)
@購買時請依購買數量加入(出貨時會自動出貨贈1)活動2019/09/25止購物數量請結帳1本出貨時會為您寄出2本如有挑色請於備註上填上顏色未填寫者會按您下單商品名稱 出貨頁 數： 1568尺 寸： 148x210mm..
不可能的奇蹟(DVD)
喬伊絲 ( Chrissy Metz 飾) 的養子約翰 ( Marcel Ruiz 飾 ) 意外跌落密蘇里州的冰湖中，落水已超過15分鐘生死線，被救起時毫無生命跡象，急診室的醫生搶救失敗。傷心欲絕的喬伊絲這時候卻沒有放棄，因為她深信自己堅守的信念將會是最後希望，她向上帝祈禱希望約翰能夠恢復心跳，而來自母親的力量成為了奇蹟....。由熱門影集【這就是我們】兩度金球提名的Chrissy Metz、【強‧艾德格】Josh Lucas 、【黑色黨徒】Topher Grace 、以及天才童星 Marcel Ruiz 真情演出。本片改編真人真事，藉由故事提醒著人們，信仰與愛可以創造希望之丘，更可以成就不可能的事。..
童誦主話：金句七步驟
都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。——詩篇十九10 今天的基督徒父母，每主日叫孩子起來上教會，他們總會說：「可不可以少去一次啊？」 我是第三代基督徒，從小也去上主日學。有時候，我會厭倦，說：「算了！今天不去教會了。」但還是出現在主日學了。原因是老師對神話語認真，顯活出主的生命來。初中三年級，我第一次在暑假聖經班教授金句，它裝備了我。時至今日40多年我走遍大江南北培訓老師教授金句。吸引孩子上主日學，老師以身作則至關重要。【目錄】序言 （一）教金句的目的1. 幫助未信主的學生接受救恩2. 幫助已信主的學生靈命成長3. 幫助學生——遵守主道，行為得以潔淨 （二）教金句的益處1. 使神的話成為兒童的引導2. 達到當日課程主題真理的教導3. 兒童期是一生中記憶力最佳的時期 （三）選擇經文的要點1. 與課文有關、有系統的、適合年齡2. 在講聖經故事前先教導背誦金句或在講故事後作總結3. 每一季或月可選一整段經文讓學生背誦，溫故知新4. 教金句的七步驟 （四）教金句七步驟的範本範本一：約翰福音三16範本二：哥林多後書五17範本三：詩篇廿三1範本四：詩篇四十六1範本五：詩篇十三5範本六：約翰福音十10下 （五）教金句七步驟的詳細解釋步驟一：引起興趣的方法和例子步驟二：讀出經文的方法步驟三：使用教具的方法步驟四：解釋鑰詞步驟五：主要真理步驟六：生活應用步驟七：複誦金句的方法 （六）教學資源..
一國兩制圓宗局：福音派之處境神學與政教關係
「禁絕政治」、「不理政治」或「熱心政治」是香港、內地及各地華人教會最為錯綜複雜的神學分歧和信念壓抑。歸因兩岸三地百多年來常處於政局混亂，其中各式政治信念和行動，大多有基督徒帶領招徠，往往使主內群體無所適從甚至四分五裂。「佔中」發生，本地更催生一類「忽然政治」的基督徒，他們信仰加速調冶，一邊追崇民主風尚、一邊惡補政治神學。教會界正全面捲入此信仰新時期和國家「新時代」，面臨巨大的處境挑戰。 本書迎向「一國兩制」出現教內教外甸重的政局，篤力尋建政教關係清新的宗局！【作者簡介】徐濟時牧師／博士，衛道神學院副教授，專授系統神學、歷史及當代神學、福音派、倫理學、通識科（中西哲學和思考方法）。曾全職牧會十年，現為駐堂顧問牧師。《天使心》月刊社評專欄作者（2009-2013）及香港政府公共事務論壇成員。 建道神學院神學主修、新亞研究所中國哲學碩士完成修課、美國加州柏克萊新學院神學研究博士（MTS）、加拿大皇后大學神學碩士（ThM）、亞洲神學協會屬下亞洲神學研究院哲學博士（PhD）。 專著有《好在倫理》、《中國文化處境的神學反思——中華福音神學人物研究》（梁燕城撰導論）、《耶穌高解像——四福音撮編本》、《智慧高解像——箴言、傳道書譯編本》、《神創始——創世記主題靈修》、《人出路——出埃及記主題靈修》。YouTube有登山寶訓十二講（配字幕），社論三百餘篇散見各報刊。【目錄】首語：我為何寫此書？對您有何意義？推薦文楊序周序陸序蕭序郭序王序自序引論和導讀 第一部分 處境神學的意義及發展歷程1 本色神學轉入處境神學的理論發展 1.1 本色神學的緣起、發展及限制 1.2 處境神學取代本色神學時期——普世派經驗 1.3 處境神學取代本色神學時期——福音派經驗 1.4 處境神學建構過程的啟迪 1.5 處境神學理論在西方教會、香港福音派和中國教會的發展 1.5.1 西方教會的綜合檢討 1.5.2 香港福音派的現代探討 1.5.3 中國教會的廣泛討論 1.6 小結 2 神學從本色化到處境化的歷史進程 2.1 本色神學在中國處境挑戰下的危情 2.1.1 帝制時代所受挑戰 2.1.2 民國時期所受挑戰 2.2 中國本色神學受政治挑戰案例——「非基督教運動」新研究 2.3 中國本色神學自身難保的處境 2.4 香港教會二戰後續議的本色神學 2.5 小結：本色神學在香港需以處境神學作新定位 第二部分 特區下基督教處境和福音派見證3 九七前後香港面對「宗教一國兩制」的處境 3.1 國內教會領袖論述「一國」的宗教政策 3.1.1 歷史背景 3.1.2 「傳教運動與中國教會」學術研討會 3.1.3 「加強神學思想建設」十周年紀念大會/ 高峰的高調強勢報告 3.1.4 小結 3.2 國內教會領袖評議「兩制」的宗教發展 3.2.1 韓文藻的三互交往原則 3.2.2 曹聖潔的危害祖國評貶 3.2.3 丁光訓、陳澤民的點名批評和「四不」底線 3.2.4 季劍虹的神學思想建設與「相適應」論 3.2.5 傅先偉的六方面「新的努力」 3.2.6 小結 3.3 1982-2016年中國重大宗教政策和法規 3.3.1 中國憲法四次的修訂 3.3.2 全國宗教政策藍本凡「十九號文件」 3.3.3 加大力度的「六號文件」 3.3.4 承先啟後的「江澤民三句話」 3.3.5 管理外國人的一四四號宗教法令 3.3.6 管宗教場所的一四五號宗教法令 3.3.7 管更多範圍的四二六號宗教法令 3.3.8 習近平「宗教中國化」和「發展中國特色社會主義宗教理論」 3.3.9 小結 3.4 1984年中英《聯合聲明》和1990年香港《基本法》 3.4.1 中英兩國發表《聯合聲明》 3.4.2 中國發表香港的《基本法》 3.4.3 小結4 步入九七過渡期香港福音信仰領袖的處境神學 4.1 楊牧谷的處境神學 4.2 盧龍光的處境神學5 政教變遷中香港處境神學的孕育過程 5.1 1984年起香港教會回應政教關係的變化 5.1.1 「洛桑信約」影響香港福音派 5.1.2 香港教會及基督徒聯署論政的興起 5.1.3 教會人士在八十年代民主爭取上 5.1.4 「辛維思事件」警告教會涉政 5.1.5 教會在九十年代政治衝擊下 5.2 1984年香港基督教界回應「九七」的聯合文獻 5.2.1 福音派的《信念書》 5.2.2 《宗教自由聲明》 5.2.3 《對香港前途意見書》 5.2.4 小結 5.3 1985-1997年香港福音派的「九七」文件 5.3.1 香港教會宣示信仰的文件 5.3.2 福音派六份立場書 5.3.3 小結 5.4 回歸後到「後佔中」的政經不穩予教會考驗 5.5 反思「九七神學反省」在福音信仰教會中形勢 第三部分 香港福音派在回歸處境下需要神學回歸6 香港福音派教會的聖潔奮興根源 6.1 福音來到香港的兩個階段 6.1.1 第一階段：主流教會的創立 6.1.2 第二階段：福音派教會的興起 6.2 福音派的參考標準：美國福音派協會的真貌 6.3 香港「第二階段」教會的成員 6.3.1 聖潔宗淵源的教會 6.3.2 西教士主力建立的教會 6.3.3 中國人建立的教會 6.4 小結 6.5 反思——香港福音派教會的基礎性危機 7 聖潔奮興運動的原初社關性 7.1 聖潔宗的學術定位 7.2 從聖潔、奮興邁向扶貧 7.3 聖潔奮興神學失落於基要主義 7.4 聖潔奮興運動的早期關社人物 7.4.1 芬尼（Charles G. Finney, 1792-1875） 7.4.2 Phoebe Palmer（1807-1874）暨丈夫Walter Palmer 7.4.3 聖潔教會（Holiness Church） 7.4.4 The National Camp Meeting Association for the Promotion of Holiness 7.5 小結 8 福音派神學與九七處境下「一國兩制」的整合 8.1 香港福音派的傳承與挑戰 8.1.1 多元豐富神學傳統的放棄 8.1.2 非個人性、具入世性的信仰 8.1.3 深愛困苦人的教導 8.1.4 洛桑會議後的啟迪 8.2 「九七神學反省」走向「一國兩制」處境的神學 8.2.1 大處境：中國作為一國（one country） 8.2.2 小處境：香港作為兩制下的一制（two system） 8.3 整合與出路 8.3.1 香港福音派不親政權 8.3.2 香港福音派不抗政權 8.3.3 香港福音派不搞革命 8.3.4 香港福音派「既出世也入世」、「既屬天也屬地」 8.3.5 香港福音派棄屬世利益以保持入世純潔性 8.3.6 香港福音派教會避政與教徒問政 8.3.7 香港福音派要回復對貧窮人的關懷以求復興（revival） 8.3.8 香港福音派要同心面對可能的教會危機或宗教逼迫 第四部分 政教關係在俗世處境下需要聖經回歸9 導言：西方政治世界與基督教會 10 政教關係與舊約處境 10.1 舊約的政教關係 10.2 律法書——人類開始和以色列民族開創 10.3 律法書——出埃及前後時期 10.4 歷史書——入迦南初期 10.5 歷史書——王國時期 10.6 歷史書——南北國時期 10.7 歷史書——被擄歸回史 10.8 大先知書 10.9 小先知書 10.10 智慧文學 10.11 綜合作結 11 政教關係與新約處境 11.1 新約的政教關係 11.2 四福書與使徒行傳 11.3 新約書信 11.4 綜合與引伸經文 12 結論：政教關係與舊約新約整合 附錄1 （3.3.2）「十九號文件」原文撮取附錄2 （5.3.1）〈新時代特函〉原文撮取附錄3 （5.4）普選爭議的終極性出路附錄4 （5.4）突破性政改悶局：普選司長、下放權力附錄5 （11.2）教會——世上的奇異社群 後記：我的神學發現之旅參考書目..
大哉生之問：怎麼樣活得好
「活得好」是人人的想望，所以在食衣住行基本的需求得到滿足後，我們仍要不斷追求，但有形無形的成就，似乎都只是偽答案，無法真正企及我們心中那難以言喻渴望的美好。因為我們並非由這世界生，乃是有靈的受造，除非得到創造者的指引，靈魂安頓在祂的同在中，否則我們在世上恐怕都要失望而終。作者從「怎樣活得好」這個探問切入，帶領讀者回到本源——生命創造者的使用說明書，在逐步的查考中，答案也渾然現形。神的兒子，耶穌基督道成肉身到世上，經歷人的軟弱，試探與苦痛。為解決人類的問題，祂發出問題，讓我們停下來，靜下來，轉向祂，因祂那攸關亙古永恆的大哉生之問。 本書有耶穌發出的56道提問，全知的主知道我們的景況，點明我們的問題；同時，祂要賜給我們信心，跟隨祂的帶領，走十架的道路，卻得更豐盛的生命。準備接受耶穌生之問的挑戰嗎？翻開書頁，或許您能覓得那終極答案！【作者簡介】于中旻博士 ( Dr. James C.M. Yu )治文史哲學及神學，致力於文字宣道事奉，曾任教於新加坡神學院。曾任美國福音文宣社社長兼總編輯，著述宏豐，編譯寫作四十餘冊，載道文字數百萬言。【目錄】01 交託之信(太九:28)02 良莠並存(太一三:27,28)03 有耳當聞(太一三:51)04 落實信心(太一四:31)05 誡命應遵(太一五:3)06 免債知恩(路七:42)07 明始能訓(太一五:16)08 惠及衆人(太一五:34 可八:5)09 領教宜慎(太一六:8-11)10 天啓宣認(太一六:23,15 可八:27,29)11 魚備稅銀(太一七:25)12 代求責任(太二0:21)13 甘苦同分(可一0:38 太二0:22)14 明所遵循(太二0:32 可一0:51)15 嬰孩單純(太二一:16)16 權威質問(太二一:25 可一一:30 路二0:3,4)17 言誠行真(太二一:31) 18 佔園圖侵(太二一:40 路二0:15)19 或立或棄(路二0:17)20 穿主義衣(太二二:12)21 雙重國籍(太二二:20 可一二:16 路二0:24)22 唯一根基(太二二:42)23 愛鄰良師(路一0:26,36)..
重現神的聲音：型塑不同聖經文體的講章
傳講神的道時，是否每一次都能捕捉到神的聲音？「制式的講章規則」會不會阻礙經文自然呼吸？「釋經講道」是傳道人基本訓練中的基礎配備，然而，「制式的講章規則」會否流於冷冰冰的機械化？因此作者樂意引導傳道人在撰寫講章時，能湧現神活潑、熱情的本意。書內主題架構簡單、清楚——第1章至3章鋪陳理論思路：重現的聲音：音高、音速、音量；經文驅動式講道；講道與聖經文體。第4章至12章闡述：從1舊約敘事體、2律法書、3福音書、4比喻、5詩歌、6智慧文學、7先知書、8使徒書信、9啟示錄文體中鑿刻、傳送神的聲音。所謂神的聲音是指經文的文體——神說話的方式。忽視文體，就會錯失經文的一些意義。作者願與傳道人、教師一起努力——讓經文呼吸，在傳講神的道之時，重新獲得神的聲音。【作者簡介】史蒂文‧史密斯（ Steven W. Smith ） 是第四代牧師，曾擔任西南浸信會神學院學生事務副院長和講道教授，也曾參與達拉斯Prestonwood浸信會講道團隊服事。 他著有兩本關於講道的書：《重現神的聲音》、《Dying to Preach》；也是《Preaching for the Rest of Us》ㄧ書的合著者，以及相關的學術文章和書籍。目前正忙於另外兩本書的寫作。 現任阿肯色州小岩城以馬內利浸信會主任牧師。..
你將看見戴勝鳥：與神翱翔在福音未得之地
穆斯林人口占全球總人口20%，卻只有2～3%的宣教士以他們為服事對象……伊斯蘭教、穆斯林世界、工人的匱乏，一一挑動蓮娜的心。身為賞鳥愛好者的她，其實神早已預備，以「戴勝鳥」為記號，鼓勵她勇敢踏上土耳其。縱使文化差異帶來衝突、丈夫與同工身陷險境、歷經懷孕、照顧初生寶寶一如初生的教會，她愈深刻體會上帝藉著跨文化宣教的難題，更新轉化了她的生命！參與植堂工作15年後，她將神在全世界未得之民人口最大的國家裡，與她和她丈夫同工的故事，寫成了這本書。【作者簡介】蓮娜‧立德司通（Lenna Lidstone） 生於1951年蘇格蘭柯科迪鎮，曾任小學教師。23歲時接受基督信仰，不久後便體認上帝在她心中放下對於福音未得之民的負擔。在格拉斯哥的聖經書院就讀時期，認識了朱利安，兩人結婚後一起蒙召加入世界福音動員會(Operation Mobilisation，簡稱OM) 進入中亞西亞的區域服事。 1980～2014年，蓮娜與丈夫朱利安一起在土耳其協助建立教會，爾後並帶領OM在中亞西亞的區域事工。服事中的一個亮點為1991年因庫德族難民事件，促成OM慈惠事工的誕生。 如今他們回到家鄉格拉斯哥，並委身服事於來自土耳其、庫德族及伊朗的難民事工。並時常受邀參與OM在世界各地舉辦的宣教營中擔任講員，傳遞神的話和心意。 ..
創世科學論6：智能設計
「智能設計」倡導者應用「科學創世論」者多年來所倡導的證據及論點，以深奧艱澀之專門術語和論證呈現，強調宇宙大自然界萬物具有無法還原的複雜性，以此證明必然有位智能的設計者，使基督徒們驚其論述精深而趨之若鶩。智能設計證實了基督徒們長久以來所持，智能者無所不在的信念，為上帝存在並創造宇宙世界萬物之強有力憑證。但是，若智能設計理論家將聖經中耶穌基督挪去，不僅失去基督徒的見證，也必被進化論者所鄙視。進化論拒絕相信上帝，而智能設計忽略上帝，兩者都錯了！單靠大自然界智能設計的證據無法使進化論者改變，但可能使無神論者成為泛神論者，使新世紀論者更加崇拜自然律，而在同時轉移了基督徒們對聖經創世論的興趣，且悲劇性地阻攔了真正為耶穌基督和聖經所作的見證。智能設計用意良好且具說服力，但單靠智能設計是不可行！信心沒有行為是死的，而單靠設計沒有上帝也是死的！智能設計必須要以聖經創世論講述，傳講上帝耶穌基督為唯一救贖主、又真又活的神和即將來的君王，才能具有真義，恆久拯救世人的靈魂。【作者介紹】亨利‧墨瑞斯博士（Henry M. Morris, Ph.D., LL.D., Litt.D.）這位享譽盛名的哲學、榮譽法學、榮譽文學博士1918年十月6日於美國德州（Texas） 出生及成長；1939年以優異成績畢業於萊斯大學（Rice University）獲土木工程（Civil Engineering）學士學位，同年接受基督信仰，深信聖經，特別是創世論（Creation）為上帝啟示無誤的話語；1939-1942年任國際邊境與水源委員會（International Boundary and Water Commission）水利工程師；1942-1946年回到萊斯大學任教土木工程。 1946年出版了第一本書《你可能會相信》（That You Might Believe），首次闡述了進化論（Evolution）在科學上的弱點，此書於1951,1979,1986年間再版先後改名為《聖經與現代科學》（The Bible and Modern Science）及《科學與聖經》（Science and the Bible），於聖經創世科學領域奉為圭臬。 1946-1951年至明尼蘇達大學（University of Minnesota）深造，於1948年及1951年獲水利工程（Hydraulic Engineering）碩士及博士學位，並副修地質學及數學；1951-1956年任路易斯安那西南大學（University of Southwestern Louisiana）土木工程系教授兼主任；1956-1957年於南伊利諾大學（Southern Illinois University）任應用科學（Applied Science）教授。 1957-1970年，墨瑞斯博士至維吉尼亞理工大學【Virginia Polytechnic Institute and State University（Virginia Tech）】任土木工程系教授兼主任。他與約翰‧懷特肯博士（John Whitcomb, Ph.D.）於1961年出版的《創世記大洪水》（The Genesis Flood）一書成為二十世紀後期創世論者復興運動的經典之作，也成為進化論者攻擊的對象。墨瑞斯博士與維特博士（J. M. Wiggert, Ph.D.）合作的《水利工程學》（Hydraulics Engineering）教科書，廣泛地應用於世界數十所大學中。在他任維工大學土木工程系主任的十餘年間，使該系成為美國規模最大的土木工程系。墨瑞斯博士忠於聖經近代及字義六日創世和挪亞時代世界性大洪水的觀點和著作，因而引起與大學生物系和地質系教授們爭議，但是墨瑞斯博士除非遇到人身攻擊，絕不會為自己辯護，因而工程系教授同僚們尊重他的觀點，因為他是位有能力的管理者，而對聖經的看法並不影響他對系務的管理。 1963年，當墨瑞斯博士在維工大學時和九位忠於聖經創世論人士成立了「創世研究協會」（Creation Research Society），並且繼續他有關創世的寫作和演說。於1970年，墨瑞斯博士為專注在創世論的事工而離開了維工大學，於加州（California）設立了「創世研究學院」（Institute for Creation Re-search, ICR），專注於創世科學寫作、教導、演講和與進化論者辯論。他於1996年正式退休，但仍於ICR非正式工作和寫作；2006年中風後於加州安息主懷，享年八十八歲。 墨瑞斯博士一生誠摯獻身護衛聖經，以清晰的洞察力，純正的教義，於創世科學論、進化論謬誤及基督教護教學等領域，著作高達六十餘本，其中包括《聖經創世論》（Biblical Creationism）、《科學創世論》（Scientific Creationism）、《現代科學之聖經基礎》（The Biblical Basis for Modern Science）、《創世記精釋》（The Genesis Record）、《現代創世記三部曲》（The Modern Creation Trilogy）、《護教研讀本聖經》（The Defenders Study Bible）、《新護教研讀本聖經》（The New Defenders Study Bible）和《亨利‧墨瑞斯研讀本聖經》（The Henry Morris Study Bible）等鉅著。他於2006年安息主懷前的最後一本書《有人稱其為科學》（Some Call It Science）揭露並闡述了進化論界所謂的科學之謬誤。世人尊稱亨利‧墨瑞斯博士（Dr. Henry M. Morris）為現代創世科學論之父。【目錄】˙ 智能設計是不夠的˙ 智能設計與(或)科學創世論˙ 不足的設計˙ 三一宇宙˙ 後現代不可知論˙ 執意的無知˙ 回答阿斯摩之反創世論˙ 精巧細織˙ 新創世論˙ 智能設計之啟示..
創世科學論5：自然主義與人本主義
進化論者堅持以自然主義為前提解釋世界萬物，從宇宙源起到生命初始；然而事實上，自然主義完全缺乏任何創造萬物的能力。人文主義無神進化論衍生出社會主義、納粹主義及極權主義，間接引發世界二次大戰，造成億萬生靈塗炭的慘痛後果。人文主義是以無神為錯誤前提的生活哲學，必然會失敗。使徒保羅論古代人文主義者：「自稱為聰明，反成了愚拙……去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主……。」（羅馬書一章22、25節）而末世的人文主義者會「……要專顧自己……愛宴樂、不愛上帝……。這等人，你要躲開。」（提摩太後書三章2、4－5節）。進化論自然主義及人文主義的創導及鼓動人士，常具有強烈狂暴個性、精神人格潰敗分裂、怪異極端行徑、奇難怪病纏擾或黑暗邪靈附身。物競天擇、適者生存應用於警惕人們努力行事為人，成為上帝好管家，但若解釋為宇宙世界人類經億萬年自然進化而成則大錯特錯。新達爾文進化論者與間斷進化論者彼此劇烈爭議，間接地證實了創世論。基督徒必須摒棄傾向妥協自然人文主義的神導進化論及漸進創世論，堅信聖經創世記。【作者介紹】亨利‧墨瑞斯博士（Henry M. Morris, Ph.D., LL.D., Litt.D.）這位享譽盛名的哲學、榮譽法學、榮譽文學博士1918年十月6日於美國德州（Texas） 出生及成長；1939年以優異成績畢業於萊斯大學（Rice University）獲土木工程（Civil Engineering）學士學位，同年接受基督信仰，深信聖經，特別是創世論（Creation）為上帝啟示無誤的話語；1939-1942年任國際邊境與水源委員會（International Boundary and Water Commission）水利工程師；1942-1946年回到萊斯大學任教土木工程。 1946年出版了第一本書《你可能會相信》（That You Might Believe），首次闡述了進化論（Evolution）在科學上的弱點，此書於1951,1979,1986年間再版先後改名為《聖經與現代科學》（The Bible and Modern Science）及《科學與聖經》（Science and the Bible），於聖經創世科學領域奉為圭臬。 1946-1951年至明尼蘇達大學（University of Minnesota）深造，於1948年及1951年獲水利工程（Hydraulic Engineering）碩士及博士學位，並副修地質學及數學；1951-1956年任路易斯安那西南大學（University of Southwestern Louisiana）土木工程系教授兼主任；1956-1957年於南伊利諾大學（Southern Illinois University）任應用科學（Applied Science）教授。 1957-1970年，墨瑞斯博士至維吉尼亞理工大學【Virginia Polytechnic Institute and State University（Virginia Tech）】任土木工程系教授兼主任。他與約翰‧懷特肯博士（John Whitcomb, Ph.D.）於1961年出版的《創世記大洪水》（The Genesis Flood）一書成為二十世紀後期創世論者復興運動的經典之作，也成為進化論者攻擊的對象。墨瑞斯博士與維特博士（J. M. Wiggert, Ph.D.）合作的《水利工程學》（Hydraulics Engineering）教科書，廣泛地應用於世界數十所大學中。在他任維工大學土木工程系主任的十餘年間，使該系成為美國規模最大的土木工程系。墨瑞斯博士忠於聖經近代及字義六日創世和挪亞時代世界性大洪水的觀點和著作，因而引起與大學生物系和地質系教授們爭議，但是墨瑞斯博士除非遇到人身攻擊，絕不會為自己辯護，因而工程系教授同僚們尊重他的觀點，因為他是位有能力的管理者，而對聖經的看法並不影響他對系務的管理。 1963年，當墨瑞斯博士在維工大學時和九位忠於聖經創世論人士成立了「創世研究協會」（Creation Research Society），並且繼續他有關創世的寫作和演說。於1970年，墨瑞斯博士為專注在創世論的事工而離開了維工大學，於加州（California）設立了「創世研究學院」（Institute for Creation Re-search, ICR），專注於創世科學寫作、教導、演講和與進化論者辯論。他於1996年正式退休，但仍於ICR非正式工作和寫作；2006年中風後於加州安息主懷，享年八十八歲。 墨瑞斯博士一生誠摯獻身護衛聖經，以清晰的洞察力，純正的教義，於創世科學論、進化論謬誤及基督教護教學等領域，著作高達六十餘本，其中包括《聖經創世論》（Biblical Creationism）、《科學創世論》（Scientific Creationism）、《現代科學之聖經基礎》（The Biblical Basis for Modern Science）、《創世記精釋》（The Genesis Record）、《現代創世記三部曲》（The Modern Creation Trilogy）、《護教研讀本聖經》（The Defenders Study Bible）、《新護教研讀本聖經》（The New Defenders Study Bible）和《亨利‧墨瑞斯研讀本聖經》（The Henry Morris Study Bible）等鉅著。他於2006年安息主懷前的最後一本書《有人稱其為科學》（Some Call It Science）揭露並闡述了進化論界所謂的科學之謬誤。世人尊稱亨利‧墨瑞斯博士（Dr. Henry M. Morris）為現代創世科學論之父。【目錄】˙ 演變中的人文主義者宣言˙ 不合理的自然主義˙ 固執的無知˙ 分裂之家˙ 進化論 - 不可能使它的信徒們難堪˙ 給美國回教徒的一封公開信˙ 進化論者的傲慢˙ 黑暗的幕後˙ 麥克‧羅斯之掙扎˙ 生命之樹..
創世科學論4：全球大洪水地質學
挪亞時代全球世界性大洪水，造成極鉅大地質構造動盪及火山澎湃爆發，徹底改變地殼地形，迅速埋葬當時地球上所有萬物、動植物及人類。「洪水氾濫之時，耶和華坐著為王，耶和華坐著為王，直到永遠。」（詩篇二十九篇10節）大洪水過後，上帝啟示宣告世人生養眾多，遍滿全地並傳揚福音，但後來世人悖逆，上帝於巴別變亂口音，使世人分散全地，演變成現今世界各國。全球大洪水闡釋了世界語言、文化發展及國家社會之建立，提供證據駁斥進化謬論，徹底摧毀所謂久遠地質年代的證據。護衛聖經中上帝在大約六千年前，於字義六日內創造宇宙世界萬物的教導。至今，無論是在自然界或是於實驗室中，沒有觀察到任何不可逆性的突變、沒有造成種群再生性的基因重組、也沒有觀察到任何創造性的物競天擇、更沒有見到適應性造成新的物類。進化論能夠從實驗測試，因為它假設是以我們現今能觀察到的相同自然程序形成。數以千計的實驗曾測試過，以突變和自然選擇嘗試著要製造新的物類；但是，從來都沒有成功過。假如有任何一個科學理論被科學上和實驗上所否定，那就是進化論。【作者介紹】亨利‧墨瑞斯博士（Henry M. Morris, Ph.D., LL.D., Litt.D.）這位享譽盛名的哲學、榮譽法學、榮譽文學博士1918年十月6日於美國德州（Texas） 出生及成長；1939年以優異成績畢業於萊斯大學（Rice University）獲土木工程（Civil Engineering）學士學位，同年接受基督信仰，深信聖經，特別是創世論（Creation）為上帝啟示無誤的話語；1939-1942年任國際邊境與水源委員會（International Boundary and Water Commission）水利工程師；1942-1946年回到萊斯大學任教土木工程。 1946年出版了第一本書《你可能會相信》（That You Might Believe），首次闡述了進化論（Evolution）在科學上的弱點，此書於1951,1979,1986年間再版先後改名為《聖經與現代科學》（The Bible and Modern Science）及《科學與聖經》（Science and the Bible），於聖經創世科學領域奉為圭臬。 1946-1951年至明尼蘇達大學（University of Minnesota）深造，於1948年及1951年獲水利工程（Hydraulic Engineering）碩士及博士學位，並副修地質學及數學；1951-1956年任路易斯安那西南大學（University of Southwestern Louisiana）土木工程系教授兼主任；1956-1957年於南伊利諾大學（Southern Illinois University）任應用科學（Applied Science）教授。 1957-1970年，墨瑞斯博士至維吉尼亞理工大學【Virginia Polytechnic Institute and State University（Virginia Tech）】任土木工程系教授兼主任。他與約翰‧懷特肯博士（John Whitcomb, Ph.D.）於1961年出版的《創世記大洪水》（The Genesis Flood）一書成為二十世紀後期創世論者復興運動的經典之作，也成為進化論者攻擊的對象。墨瑞斯博士與維特博士（J. M. Wiggert, Ph.D.）合作的《水利工程學》（Hydraulics Engineering）教科書，廣泛地應用於世界數十所大學中。在他任維工大學土木工程系主任的十餘年間，使該系成為美國規模最大的土木工程系。墨瑞斯博士忠於聖經近代及字義六日創世和挪亞時代世界性大洪水的觀點和著作，因而引起與大學生物系和地質系教授們爭議，但是墨瑞斯博士除非遇到人身攻擊，絕不會為自己辯護，因而工程系教授同僚們尊重他的觀點，因為他是位有能力的管理者，而對聖經的看法並不影響他對系務的管理。 1963年，當墨瑞斯博士在維工大學時和九位忠於聖經創世論人士成立了「創世研究協會」（Creation Research Society），並且繼續他有關創世的寫作和演說。於1970年，墨瑞斯博士為專注在創世論的事工而離開了維工大學，於加州（California）設立了「創世研究學院」（Institute for Creation Re-search, ICR），專注於創世科學寫作、教導、演講和與進化論者辯論。他於1996年正式退休，但仍於ICR非正式工作和寫作；2006年中風後於加州安息主懷，享年八十八歲。 墨瑞斯博士一生誠摯獻身護衛聖經，以清晰的洞察力，純正的教義，於創世科學論、進化論謬誤及基督教護教學等領域，著作高達六十餘本，其中包括《聖經創世論》（Biblical Creationism）、《科學創世論》（Scientific Creationism）、《現代科學之聖經基礎》（The Biblical Basis for Modern Science）、《創世記精釋》（The Genesis Record）、《現代創世記三部曲》（The Modern Creation Trilogy）、《護教研讀本聖經》（The Defenders Study Bible）、《新護教研讀本聖經》（The New Defenders Study Bible）和《亨利‧墨瑞斯研讀本聖經》（The Henry Morris Study Bible）等鉅著。他於2006年安息主懷前的最後一本書《有人稱其為科學》（Some Call It Science）揭露並闡述了進化論界所謂的科學之謬誤。世人尊稱亨利‧墨瑞斯博士（Dr. Henry M. Morris）為現代創世科學論之父。【目錄】˙為何基督徒應該相信全球性大洪水˙豐富的活化石˙美妙奇特的地球再生˙創世、聖誕、可蘭經˙古老地球創世論˙他們說什麼˙強烈的幻想錯覺˙質疑者們想要知道˙上帝的圖書館˙地球的中心..
神學與事奉
本書含七篇研究專論——陳若愚博士：「一次得救、永遠得救」？——「聖徒堅忍」的神學探討吳榮滁牧師：聖經、神學與教牧事奉—— 以經文互涉的描述性與規範性研究為案例劉英華博士：有形之道——簡論加爾文關於聖餐的教導池耀興牧師：文化使命與信徒事奉吳泳恆牧師：華人教會多元文化的衝突處理尹烈博士：沒有福音運動的福音派余創豪教授與羅德鴻傳道：人可以分割為靈魂和身體嗎？整全人觀對教牧事工的啟迪重建神學與事奉的關係！「神學」與「事奉」兩者有關係嗎？若有，應是怎樣的關係？從表面來看，「神學」是學述研究，而「事奉」則是事工實踐，兩者屬不同範疇。因此，不少人認為，二者沒有必然關係。然而，本書七篇文章的八位作者，卻一致認為：神學與事奉的關係應該是正面和密切的。福音派聖經神學家霍志恆（Geerhardus Vos） 認為，「神學」是研究神在歷史、載於聖經中的啟示。而這神學的一個特徵是其「實踐性」（practical adaptability） 。霍氏認為，神學的目的並非單是理性的認知，乃是要引導人認識神、與神建立愛的關係，並且按神的旨意行事為人，因為神的啟示並非單為滿足人的理性和好奇心，乃是要藉聖約（covenant），與人建立關係，而人的本份就是對神有信心順服的回應，這回應當然包括事奉的行動。本書的作者按各人的專長，以不同的主題，闡釋神學與事奉的多種關係，對有心事奉的弟兄姊妹，是正面的鼓勵和具體的示範，盼能幫助我們結合神學與事奉，使華教會的信仰和聖工，同步並進，榮歸上主！本書主編 - 陳若愚博士 ◎本書中所有的作者，都是學有專精，內容多姿多彩，不乏真知灼見。主編陳若愚牧師教學廣受歡迎，且勤於寫作，出版此書，目的乃是要建立普世華人教會，實在可喜可賀。——北美基督神學院代院長／孫通牧師..
以福音為中心的工作(附教師指引)
祂有更美好的旨意生活裡未能整合的信仰與工作常常指向心中的偶像，破壞了我們與天父和與鄰舍的關係。但當我們更了解福音，更深體會「我們是新造的人、因著耶穌得生命」，我們的感激之情隨之增長，也更渴慕跟隨敬拜給予我們生命的主。以福音為中心來理解工作，使我們以感激的心來回應神，將醫治、盼望、見證，並神國度的祝福帶給這個世界。■適合各種對象，用途廣泛：‧盼望在職場中實踐福音生活化、推動職場團契事工者‧盼望在職場或教會，與同事、同工相處中活出福音大能見證者‧盼望改善小組傳福音動力與體質的小組長、區長及區牧‧盼望自己的生命被福音更深造就栽培的靈命追求者◎作者正確地將我們對工作的理解重新定義，工作是與神同工的一份有意義的召命，神用來擴展祂的國並使我們更像祂。——麥道薇博士（Dr. Catherine L. McDowell）╱現任美國Charlotte市戈登康威爾神學院舊約助理教授◎這本書舉例清晰、遣詞用字簡單明瞭，加上重要的聖經教訓，強有力地說明神能從各方面使用我們的工作，塑造我們的靈命，也使用我們去改變我們的職場。——《米勒博士（Dr. Christian B. Miller）╱品格計畫中心主任暨Wake Forest大學哲學教授【作者簡介】羅伯特．亞歷山大（Robert W. Alexander） 羅伯特‧亞歷山大，MBA，是北卡羅來納州Winston-Salem救贖主長老教會及其姊妹會網絡的營運長(Operations Officer)，PECOEnergy 電子商務與大眾行銷部前部長，也是Constellation Energy 南區副總裁，著有《Professionals:Men and Women Partnering with the Trinity in Everyday Life》（暫譯：專業人士：在日常生活中與三一神同工之人)。此外他與妻子Rebecca 也在一跨校園的研究生團契中教導，主要焦點在信仰與生命的融會整合。他們有兩名子女。 ..
保鮮甜蜜婚內情
比戀愛時更愛你！保養有方，相愛無礙；每天15分鐘，親密滿分！好男人＋好女人＝幸福婚姻若真如此，為何世間怨偶如此多？想要破除「七年之癢」的魔咒嗎？如何拒絕「婚姻是愛情的墳墓」的謊言？本書共收錄12個課程，探討婚姻中常見的問題與壓力，幫助夫妻了解配偶與自己的差異；學習如何有效溝通、處理衝突、改善親密關係。只要用對方法，再糟的配對也能讓婚姻如倒吃甘蔗，昔日造成糾紛的怒火，終將變為融化冰山的暖爐。●本書特色●1.《婚姻保鮮膜》2019全新增訂版2.精心設計：課前活動、課後探討、課後應用3.書末附錄：50個浪漫點子、五種愛之語評量、「愛之語」評分方法、溝通知多少？●適用對象●1.已婚者自用（想要尋求關係突破、提升甜蜜度的夫妻）2.當家庭事工教材（或選讀書籍）3.親友團禮物書（父母對兒女、長輩對晚輩）◎許多上過胡博士課程的學員表示，原來不是不會讀書，而是沒有遇到好老師，可見她在教學上真是有一套！深信讀者必能從中得到營造愛情的祕訣，建立榮耀的婚姻！——國際真愛家庭協會會長｜葉高芳博士◎這不僅是一本書，而是改善婚姻關係的「行動綱要」，能使讀者不僅好好地讀，好好地討論，聚會結束，更心有所本地知道如何規劃「課後活動」來改善婚姻關係。——中國信徒佈道會（臺灣地區）總幹事｜簡春安博士【作者簡介】胡慧玲（牧師／博士） 美國加州富樂頓（Fullerton）州立大學心理系學士、金門神學院（Gateway Theological Seminary）道學碩士、富勒神學院（Fuller Theological Seminary）教牧博士。 現任國際真愛家庭協會（Family Keepers International）事工副會長，經常受邀至海內外華人教會及社區主持講座及培訓，並客座授教於數所神學院。 受過神學、牧養、家庭輔導完整訓練，且不斷操練、學習，無論講座、課程、廣播、著作、輔導協談、牧養關懷，都受到喜愛與肯定。與夫婿楊正權育有二女一子，定居美國南加州。 著有：《婚姻保鮮膜》、《管教有方12招》、《青春不叛逆——抓住青少年的心》、《再綻芬芳——精彩的下半場》等有聲教材。..
羔羊的旅程(簡)
你知道你是「神的選民」嗎？有內證、也有外證。如何驗證？饒恕就是天國。如何認識並實踐饒恕？這裡面有八個實踐的步驟。真正的基督信仰，可以從對象、目標、方法及依據四個面向做具體的辨識，稱之為「基督信仰四柱」。真基督徒的一生，就是一趟進入永恆的榮耀之旅，「羔羊的旅程」告訴我們如何經歷十架，與主同坐寶座。十篇講道信息，每一篇都值得讀之再三。祝福也祝賀每一位讀到這本書的朋友。【作者簡介】林裕淵 未事奉主之前為電影電視工作者、自由作家。曾經編、導、製作過「西螺七劍」「媽祖傳」「觀世音」「路遙知馬力」「儍女婿」等多部影視作品。 多年研究「靈界現象（生命真相、社會亂象）」「民間信仰」「釋道儒-宗教比較」等相關課題。以「生命哲學思想者」為立命之基。 事主之後，除牧會之外，曾在各大專院校，神學院、特會擔任專題講員。大陸宣教20年。曾仼以琳書房出版部、和撒那事奉中心總幹事。曾任佳音電台「河洛話的智慧」主持人、Good TV「空中主日學、台語講台」主講人。 現任：和散那基督教會（台北、基隆、上海、北京）主任牧師。 除了主日講台、和散那學房聖經專卷查經外，還有「末日決戰」「末日呼召」導讀，林牧師是這個世代神話語啟示的寶貴器皿。 著作：基督徒的五知七要、靈魂的錨、基督真理八達通、此路得福（路得記）、此路加恩（路加福音）、歡樂的色彩、表明的工作。 【目錄】一、沒有異象民就放肆二、羔羊的旅程三、祭壇的榮耀四、真理是什麼五、罪人得人六、烏雲密布的日子七、一生中最大的事八、人子來——真理四柱九、神的選民饒恕的八個步驟十、傳福音..
基督真理八達通：快樂人生的關鍵
課程內容：神、人、罪、恩、鬼、信、望、愛˙到底有沒有神？˙人需要瞭解人嗎？˙世人都是罪人嗎？罪的定義是什麼？如何影響人的生活？˙人類有痛苦是咎由自取的嗎？許多人很在意靈異的力量，這代表什麼意義？˙你同意「努力未必會成功，但不努力一定不會成功」這話嗎？基督徒要如何愛神？˙我們知不知道盼望與生命力關係有多緊密？˙為何愛會使人受傷害？如何才能使愛實踐在生活中，成為生命的享受？【作者簡介】林裕淵 未事奉主之前為電影電視工作者、自由作家。曾經編、導、製作過「西螺七劍」「媽祖傳」「觀世音」「路遙知馬力」「儍女婿」等多部影視作品。 多年研究「靈界現象（生命真相、社會亂象）」「民間信仰」「釋道儒-宗教比較」等相關課題。以「生命哲學思想者」為立命之基。 事主之後，除牧會之外，曾在各大專院校，神學院、特會擔任專題講員。大陸宣教20年。曾仼以琳書房出版部、和撒那事奉中心總幹事。曾任佳音電台「河洛話的智慧」主持人、Good TV「空中主日學、台語講台」主講人。 現任：和散那基督教會（台北、基隆、上海、北京）主任牧師。 除了主日講台、和散那學房聖經專卷查經外，還有「末日決戰」「末日呼召」導讀，林牧師是這個世代神話語啟示的寶貴器皿。 著作：基督徒的五知七要、靈魂的錨、基督真理八達通、此路得福（路得記）、此路加恩（路加福音）、歡樂的色彩、表明的工作。【目錄】第一講 神第二講 人第三講 罪（地獄）第四講 恩（永生）第五講 鬼第六講 信（工作）第七講 望（能力）第八講 愛（生命）..
基督真理八達通(CD)：快樂人生的關鍵
本套CD共8片，課程內容：神、人、罪、恩、鬼、信、望、愛˙到底有沒有神？˙人需要瞭解人嗎？˙世人都是罪人嗎？罪的定義是什麼？如何影響人的生活？˙人類有痛苦是咎由自取的嗎？許多人很在意靈異的力量，這代表什麼意義？˙你同意「努力未必會成功，但不努力一定不會成功」這話嗎？基督徒要如何愛神？˙我們知不知道盼望與生命力關係有多緊密？˙為何愛會使人受傷害？如何才能使愛實踐在生活中，成為生命的享受？【講者簡介】林裕淵 未事奉主之前為電影電視工作者、自由作家。曾經編、導、製作過「西螺七劍」「媽祖傳」「觀世音」「路遙知馬力」「儍女婿」等多部影視作品。 多年研究「靈界現象（生命真相、社會亂象）」「民間信仰」「釋道儒-宗教比較」等相關課題。以「生命哲學思想者」為立命之基。 事主之後，除牧會之外，曾在各大專院校，神學院、特會擔任專題講員。大陸宣教20年。曾仼以琳書房出版部、和撒那事奉中心總幹事。曾任佳音電台「河洛話的智慧」主持人、Good TV「空中主日學、台語講台」主講人。 現任：和散那基督教會（台北、基隆、上海、北京）主任牧師。 除了主日講台、和散那學房聖經專卷查經外，還有「末日決戰」「末日呼召」導讀，林牧師是這個世代神話語啟示的寶貴器皿。 著作：基督徒的五知七要、靈魂的錨、基督真理八達通、此路得福（路得記）、此路加恩（路加福音）、歡樂的色彩、表明的工作。【目錄】第一講 神第二講 人第三講 罪（地獄）第四講 恩（永生）第五講 鬼第六講 信（工作）第七講 望（能力）第八講 愛（生命）..
愛的頌歌-海天月曆2020年
春天百花蓬勃生長；夏天涼風美果相伴；秋天四處橙黃桔綠；冬天各式雪花紛飛，動、植物各按其時滋養生長。四時美景，全是上主恩手所創。祂的深恩厚愛，更體現於耶穌基督為我們捨身在時架上，使我們重獲新生。2020年海天月曆主題名為"愛的頌歌"。願這份月曆能提醒我們，上主的慈愛長闊高深，從沒改變，讓我們以各種詩章、頌詞，天天高歌頌揚祂的大愛。．十二幅國際級攝影佳作．精選中英對照聖經金句，沁人肺腑．每月靈修小語、精煉格言，激勵心靈..
荒漠甘泉--幸福篇40精選
尺寸:11*16公分(厚度1公分)這是一本啟迪心靈、改變你生命的寶藏。現代人心靈荒漠中潺流不息的清泉豐富而睿智的意涵，真實而動人的情感，安慰、鼓舞了無數飢渴慕義遇到困境中的客旅。(本書內容從美國考門夫人(Mrs. Charles E. Cowman)所編之《荒漠甘泉》節錄40篇精華，另外加上基督徒常常熟記的經文，例如：詩篇23篇、主禱文、使徒信經……等八篇，適合作為致贈初信者或慕道友的禮物，陪伴與鼓勵他們走一生的信仰之旅)..
兒少標竿──靈修版(THE PURPOSE DRIVEN LIFE–DEVOTIONAL FOR KIDS)
作者:華理克牧師是創立南加州馬鞍峰教會的牧師和《標竿人生》的作者。根據出版家週刊的記載，那本書是出版史上最暢銷的非小說類精裝本，英文版總共賣了超過三千兩百萬本。華理克牧師以「七個重要議題」的模式來帶領馬鞍峰教會，這個模式已經廣泛地被其他教會所採用：目的導向模式、歡慶更新事工、愛滋病事工、全球P.E.A.C.E計畫、孤兒關懷、但以理計畫， 以及心理健康運動。內容簡介: 上帝創造我們每個人有一個目的……現在是你開始出發尋找那個目的的時候了！你的出生不是一個意外！在宇宙被造之前，上帝就想到你了，而且祂計畫為了祂的目的而使用你。本書包括了365天根據聖經而寫的靈修短文，要幫助你發掘你在上帝眼中是什麼樣的人， 也幫助你找到與基督有關的人生目的。 本書主題是根據華理克的暢銷作品《標竿人生》而定。好的開始是成功的一半。愈早培養與上帝同行的習慣，使人生有目的，就能活得豐富精彩！作者用淺顯生動的語言與實例，勉勵兒少年輕時就明白上帝的智慧與計畫，面對各種挑戰，活出有目標、有定向，且合神心意的一生。 ..
上帝的吩咐-啟幼稚級學生本
給老師的話現代人生活在忙碌中，許多人過著沒有方向、意義、目標、價值、品格、道德、喜樂的生活。若人的心中沒有以神為主，以神為中心，許多惡劣的事就會連續出現，如：食言背信、崇拜偶像、悖逆父母、外遇、迷信、貪戀、不知足……等。「十誡」予人的感覺是舊約時代的律法，禁止我們做神不喜悅的事。因此在新約時代，有人以為十誡已經過時，不用再守。然而，十誡的意義並非如此，不只是神在遠古時代與百姓所立的一套古老規條，更是在今日指導我們的生活原則。明白「十誡」的意義，幫助我們選擇過一個以神為首的生命，叫我們的生命得著真正的規範與自由。本季課程是講到舊約時代神所頒佈的十條誡命，及新約時代耶穌所說最大的兩條誡命「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」和「要愛人如己」等共十二條誡命。課程中的每一課都有一個代表性的聖經故事，來證明每一條誡命的中心思想。學生習作除了聖經回應外，著重在生活上的教導，可使學生更真確的明白聖經真理與他生活的關係，幫助他在生活中實踐真理，以致生命有改變，成為更討上帝和人喜愛的兒童。2018年6-8月教材「上帝的吩咐」課程大綱目錄1獨一真神本課經文：出二十1～3；王上十八20～46本課目的：引導學生學習在生活中，隨時隨地優先考慮上帝的心意。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出自己相信耶和華是真神的理由。2.在任何困難環境中都願意堅信上帝。金 句：「除了我以外，你不可有別的神。」（出埃及記二十3）啟幼金句：「不可有別的神。」（出埃及記二十3）詩 歌：「只有一位真神」（兒歡Ⅰ，No.11）品格教育：專注2禁拜偶像本課經文：出二十4～6；出卅二本課目的：願意將自己分別為聖，學習愛上帝超過一切。具體目標：上完本課後，學生能夠1.舉例說明「偶像」是什麼。2.列舉出生活中有那些「偶像」取代了上帝的位置。金 句：「不可為自己雕刻偶像。」（出埃及記二十4）啟幼金句：「不雕刻偶像。」（出埃及記二十4）詩 歌：「來到神的殿中」（兒歡Ⅲ，No.1）品格教育：決心3尊敬主名本課經文：民廿二～廿四；太五34～37本課目的：學生能尊敬上帝的名字，尊主為聖。具體目標：上完本課後，學生能夠1.舉例說明何謂「妄稱主名」。2.為一件曾經妄稱上帝之名的過錯，向上帝認罪、禱告，並向人道歉請求原諒。金 句：「不可妄稱耶和華你上帝的名。」（出埃及記二十7）啟幼金句：「不妄稱耶和華的名。」（出埃及記二十7）詩 歌：「打電話給天父」（兒歡Ⅲ，No.2）品格教育：尊敬4遵守主日本課經文：出二十8～11；出十六22～30本課目的：學生知道要遵守主日，重視敬拜上帝的日子。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說明主日的由來和意義。2.提出一項抗拒不來主日學的誘惑之法。3.舉一例說明要如何改變自己參加主日學的態度，並能實行。金 句：「當記念安息日守為聖日。」（出二十8）啟幼金句：「記念安息日」（出二十8）詩 歌：「尊主為大」（兒歡Ⅲ，No.4）品格教育：恆心5孝敬父母本課經文：申五16；路得記選讀本課目的：學生能實踐十誡的教導，成為孝順、尊敬父母的孩子。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出什麼是與父母相處的最好方法。2.舉出一件並能做到「孝敬父母」的事。金 句：「當孝敬父母」（出埃及記二十12）啟幼金句：「當孝敬父母」（出埃及記二十12）詩 歌：「孝敬」（兒歡Ⅲ，No.5）品格教育：順服6愛惜生命本課經文：創四1～10；申十九1～13本課目的：學生能愛惜生命，控制自己的情緒，不作出非理性的事。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出「恨人」與「殺人」的關係。2.在本週內去向所厭惡的人說和好的話。金 句：「不可殺人。」（出埃及記二十13）啟幼金句：「不可殺人。」（出埃及記二十13）詩 歌：「感謝天父」（兒歡Ⅲ，No.6）品格教育：尊重7清潔的心本課經文：馬太福音五28；撒下十一本課目的：學生能夠潔身自愛，為不當的心思、意念和行為認罪。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出約瑟在面對誘惑時的榜樣。2.省察自己，並為不當的思想向天父認罪。3.邀請耶穌充滿我們整個的心。金 句：「不可姦淫。」（出埃及記二十14）啟幼金句：「不可姦淫。」（出埃及記二十14）詩 歌：「撒旦！快走開」（兒歡Ⅲ，No.7）品格教育：勇敢8我不偷盜本課經文：出二十15本課目的：學生了解拿取任何不屬於自己的東西就是犯偷竊罪。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出偷盜的行為有那些？2.為自己曾犯的偷盜行為向上帝認罪，並有補償的行動。金 句：「不可偷盜。」（出埃及記二十15）啟幼金句：「不可偷盜。」（出埃及記二十15）詩 歌：「無論事情怎麼樣」（兒歡Ⅲ，No.8）品格教育：節制9說誠實話本課經文：太廿六59～68；徒六11～15本課目的：學生學習說誠實話、做正直人，不虛謊、不陷害別人。具體目標：上完本課後，學生能夠1.舉例說明「說謊」的害處。2.為曾經說過的謊言向上帝也向人認罪。金 句：「不可作假見證陷害人。」（出埃及記二十16）啟幼金句：「不可證陷害人。」（出埃及記二十16）詩 歌：「快樂天使」（兒歡Ⅲ，No.9）品格教育：誠實10知足常樂本課經文：出二十17；王下五15～27本課目的：學生能不貪不屬於自己的東西，並且為所擁有的感恩。具體目標：上完本課後，學生能夠1.為上帝所賜的事物作感恩禱告。2.說出上帝降災與基哈西的原因。3.在本週內與人分享一件自己所擁有的事物。金 句：「不可貪戀人……一切所有的。」（出埃及記二十17）啟幼金句：「不貪戀人所有的。」（出埃及記二十17）詩 歌：「牽我小手」（兒歡Ⅲ，No.3）品格教育：感恩11全心愛主本課經文：馬可福音十二30本課目的：學生樂意實行愛上帝的具體行動。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出希西家如何表現愛上帝的心。2.在本週內做一件服事主的工作。金 句：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。」（馬可福音十二30）啟幼金句：「要盡力愛上帝。」（馬可福音十二30）」詩 歌：「感謝天父」品格教育：忠貞12愛人如己本課經文：路加福音十30～37本課目的：學生樂意用心去關懷周圍人的需要。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出如何表現基督徒的愛心。2.提出二項「愛人如己」的實際行動。金 句：「要愛人如己。」（馬可福音十二31）啟幼金句：「要愛人如己。」（馬可福音十二31）詩 歌：「來到神的殿中」品格教育：熱誠 ..
(母親節)紅康乃馨胸花5元
材質:塑膠 約為3.5-4公分 ..
登山寶訓-幼稚級學生本(繁)
第四輯第二冊「登山寶訓」課程大綱目錄（2017年12～2018年2月）1虛心的人本課經文：馬太福音五1～12；路加福音廿三39～43本課目的：願意用謙虛的態度對待自己和別人。 具體目標：上完本課後，學生能夠1.接納自己的缺陷與軟弱。2.接納別人的缺陷與軟弱。金 句：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五3）啟幼金句：「虛心的人有福了！」（馬太福音五3a）詩 歌：「登山寶訓」（兒童歡唱Ⅰ，No.109）品格教育：謙虛2哀慟的心本課經文：詩篇五十一篇；羅馬書九1～3本課目的：能體會憂傷痛悔的心是神所喜悅的具體目標：上完本課後，學生能夠1.為自己所犯的罪憂傷悔改。2.每週至少一次為親友禱告。金 句：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（馬太福音五4）啟幼金句：「哀慟的人……必得安慰。」（馬太福音五4）詩 歌：「愛的力量」（兒童歡唱Ⅳ，No.19）品格教育：真誠3溫柔的約瑟本課經文：創世記四十三1～四十五14本課目的：願意學習用溫柔的態度處理事情。具體目標：上完本課後，學生能夠1.制伏自己的衝動、怒氣與暴力。2.學習用溫柔的態度與人相處。金 句：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（馬太福音五5）啟幼金句：「溫柔的人……必承受地土。」（馬太福音五5）詩 歌：「你讓他一步」（兒童歡唱Ⅳ，No.12）品格教育：溫柔4飢渴慕義本課經文：使徒行傳十七章本課目的：願意渇慕明白上帝的話。具體目標：上完本課後，學生能夠1.養成每天讀聖經的習慣。2.將神的話實踐在生活當中。金 句：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」（馬太福音五6）啟幼金句：「飢渴慕義的人……必得飽足。」（馬太福音五6）詩 歌：「把最好的獻給祢」（兒童歡唱Ⅲ，No.62）品格教育：耐心5耶穌憐恤人本課經文：路加福音五12～16；約翰福音五1～9本課目的：神要我們有憐憫心對待身邊的人具體目標：上完本課後，學生能夠1.學習體會人的軟弱與困難。2.以憐憫人的心將福音傳揚出去。金 句：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」（馬太福音五7）啟幼金句：「憐恤人的人……必蒙憐恤。」（馬太福音五7）詩 歌：複習詩歌「愛的力量」品格教育：憐憫6清心的女人本課經文：路加福音十三10～17本課目的：知道天父上帝必眷顧用單純的心仰望祂的人具體目標：上完本課後，學生能夠1.用單純的思想把困難交託給神。2.用誠懇的態度對待身邊的人。金 句：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（馬太福音五8）啟幼金句：「清心的人……必得見神。」（馬太福音五8）詩 歌：「心中兩個王」（兒童歡唱Ⅰ，No.193）品格教育：清心7使人和睦本課經文：經文選讀本課目的：願意學習在生活中成為使人和睦的人。具體目標：上完本課後，學生能夠1.原諒曾經得罪自己的人。2.在家裡或周圍環境中與人和睦相處。金 句：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」（馬太福音五9）啟幼金句：「使人和睦的人……必稱為神的兒子。」（馬太福音五9）詩 歌：「無論事情怎麼樣」（兒童歡唱Ⅲ，No.8）品格教育：寬容8為義受逼迫本課經文：經文選讀（但三16-23三位少年人，徒七54-60司提反，徒十二1-5雅各、彼得， 徒十四19保囉，太廿七27-44耶穌）本課目的：願意跟隨耶穌，為福音的緣故而付上代價。具體目標：上完本課後，學生能夠1.明白信主的人可能會遭受到的各種逼迫。2.以認識耶穌為至寶，願意為了主耶穌而努力。金 句：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五10）啟幼金句：「為義受逼迫的人……天國是他們的。」（馬太福音五10）詩 歌：複習詩歌「心中兩個王」品格教育：決心9作光作鹽本課經文：馬太福音五13～16本課目的：學習在生活中有美好行為來榮耀神具體目標：上完本課後，學生能夠1.努力行出好行為去影響身邊的人。2.有美好的見證讓人看出是神的孩子。金 句：「你們是世上的鹽……是世上的光。」（馬太福音五13、14）啟幼金句：「你們是世上的鹽……是世上的光。」（馬太福音五13、14）詩 歌：「我是天國好子民」（兒童歡唱Ⅳ，No.20）品格教育：智慧10耶穌教禱告本課經文：馬太福音六5～13本課目的：學習主耶穌教島的禱告典範具體目標：上完本課後，學生能夠1.學會在在每次禱告時先感恩讚美。2.在日常的需要和困難中尋求神的幫助。金 句：「我們在天上的父，願人都尊＃的名為聖。」（馬太福音六9b）啟幼金句：「我們在天上的父，願人都尊＃的名為聖。」（馬太福音六9b）詩 歌：「主禱文」（兒童歡唱Ⅱ，No.235）品格教育：尊敬11天天都感恩本課經文：馬太福音六25～34；路加福音十二22～34本課目的：知道神會看顧我們，為我們預備一切的需用。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出自己的憂慮，並且將憂慮交託給神。2.為著神對我們日常生活的眷顧獻上感謝。金 句：「不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音六34）啟幼金句：「不要為明天憂慮。」（馬太福音六34a）詩 歌：複習詩歌「我是天國好子民」品格教育：喜樂12嘴裡說好話本課經文：馬太福音七1～5本課目的：學習隨時隨地說造就人的好話。具體目標：上完本課後，學生能夠1.養成口裡說出好話的習慣。2.用愛心去饒恕和幫助身邊的人。金 句：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（馬太福音七1）啟幼金句：「你們不要論斷人。」（馬太福音七1a）詩 歌：複習詩歌「登山寶訓」品格教育：饒恕 ..
登山寶訓-兒童級教員本(繁)
內容: 四福音書紀錄耶穌不少講論，其中最為著名的，是記載於馬太福音五至七章的[登山寶訓]，這是耶穌最長的一篇講章。重點是說出天國子民所應塑造的品格與行為，並教訓門徒為人處世的基本原則ˊ。本季是從這些寶訓中取出部分，作為十二課的課程內容。 前面八課是耶穌提到的八種福氣，與八種品格，敘述天國子民應具備的倫理法則和道德標準，也將天國價值觀和屬世價值觀的對比，每一項都附帶神的一個祝福。之後耶穌用鹽與光這兩個比喻，來說明基督徒在神的國度是尊貴有影響力的，有責任在現今社會裡淨化社會，否則就像鹽失去味道變成廢物，被人踐踏。基督徒也像是照在黑暗中的光，光是要照在人前，而非隱藏於背後。因此基督徒行為舉止要有美好的見證及愛心，顯露在周圍的人面前。 主禱文是耶穌教導門徒的禱文，是我們禱告的典範，包括我們的需要，如飲食、饒恕和保護。我們應該為神的國度、每日的生活，祈求神的幫助與供應。接下來耶穌提醒我們要成為喜樂的基督徒，必須有知足的心，不要為生活中的事憂慮，因為神應許祂會供應我們的需要。 最後，耶穌說不要論斷人，祂是反對法利賽人那種偽善和審判的態度，為了抬高自己而貶低別人。盼望本季課程的教學使孩子們的靈命有所成長，將榮耀和頌讚歸給我們的父神。 第四輯第二冊「登山寶訓」課程大綱目錄（2017年12～2018年2月）1虛心的人本課經文：馬太福音五1～12；路加福音廿三39～43本課目的：願意用謙虛的態度對待自己和別人。 具體目標：上完本課後，學生能夠1.接納自己的缺陷與軟弱。2.接納別人的缺陷與軟弱。金 句：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五3）啟幼金句：「虛心的人有福了！」（馬太福音五3a）詩 歌：「登山寶訓」（兒童歡唱Ⅰ，No.109）品格教育：謙虛2哀慟的心本課經文：詩篇五十一篇；羅馬書九1～3本課目的：能體會憂傷痛悔的心是神所喜悅的具體目標：上完本課後，學生能夠1.為自己所犯的罪憂傷悔改。2.每週至少一次為親友禱告。金 句：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（馬太福音五4）啟幼金句：「哀慟的人……必得安慰。」（馬太福音五4）詩 歌：「愛的力量」（兒童歡唱Ⅳ，No.19）品格教育：真誠3溫柔的約瑟本課經文：創世記四十三1～四十五14本課目的：願意學習用溫柔的態度處理事情。具體目標：上完本課後，學生能夠1.制伏自己的衝動、怒氣與暴力。2.學習用溫柔的態度與人相處。金 句：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（馬太福音五5）啟幼金句：「溫柔的人……必承受地土。」（馬太福音五5）詩 歌：「你讓他一步」（兒童歡唱Ⅳ，No.12）品格教育：溫柔4飢渴慕義本課經文：使徒行傳十七章本課目的：願意渇慕明白上帝的話。具體目標：上完本課後，學生能夠1.養成每天讀聖經的習慣。2.將神的話實踐在生活當中。金 句：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」（馬太福音五6）啟幼金句：「飢渴慕義的人……必得飽足。」（馬太福音五6）詩 歌：「把最好的獻給祢」（兒童歡唱Ⅲ，No.62）品格教育：耐心5耶穌憐恤人本課經文：路加福音五12～16；約翰福音五1～9本課目的：神要我們有憐憫心對待身邊的人具體目標：上完本課後，學生能夠1.學習體會人的軟弱與困難。2.以憐憫人的心將福音傳揚出去。金 句：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」（馬太福音五7）啟幼金句：「憐恤人的人……必蒙憐恤。」（馬太福音五7）詩 歌：複習詩歌「愛的力量」品格教育：憐憫6清心的女人本課經文：路加福音十三10～17本課目的：知道天父上帝必眷顧用單純的心仰望祂的人具體目標：上完本課後，學生能夠1.用單純的思想把困難交託給神。2.用誠懇的態度對待身邊的人。金 句：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（馬太福音五8）啟幼金句：「清心的人……必得見神。」（馬太福音五8）詩 歌：「心中兩個王」（兒童歡唱Ⅰ，No.193）品格教育：清心7使人和睦本課經文：經文選讀本課目的：願意學習在生活中成為使人和睦的人。具體目標：上完本課後，學生能夠1.原諒曾經得罪自己的人。2.在家裡或周圍環境中與人和睦相處。金 句：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」（馬太福音五9）啟幼金句：「使人和睦的人……必稱為神的兒子。」（馬太福音五9）詩 歌：「無論事情怎麼樣」（兒童歡唱Ⅲ，No.8）品格教育：寬容8為義受逼迫本課經文：經文選讀（但三16-23三位少年人，徒七54-60司提反，徒十二1-5雅各、彼得， 徒十四19保囉，太廿七27-44耶穌）本課目的：願意跟隨耶穌，為福音的緣故而付上代價。具體目標：上完本課後，學生能夠1.明白信主的人可能會遭受到的各種逼迫。2.以認識耶穌為至寶，願意為了主耶穌而努力。金 句：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五10）啟幼金句：「為義受逼迫的人……天國是他們的。」（馬太福音五10）詩 歌：複習詩歌「心中兩個王」品格教育：決心9作光作鹽本課經文：馬太福音五13～16本課目的：學習在生活中有美好行為來榮耀神具體目標：上完本課後，學生能夠1.努力行出好行為去影響身邊的人。2.有美好的見證讓人看出是神的孩子。金 句：「你們是世上的鹽……是世上的光。」（馬太福音五13、14）啟幼金句：「你們是世上的鹽……是世上的光。」（馬太福音五13、14）詩 歌：「我是天國好子民」（兒童歡唱Ⅳ，No.20）品格教育：智慧10耶穌教禱告本課經文：馬太福音六5～13本課目的：學習主耶穌教島的禱告典範具體目標：上完本課後，學生能夠1.學會在在每次禱告時先感恩讚美。2.在日常的需要和困難中尋求神的幫助。金 句：「我們在天上的父，願人都尊＃的名為聖。」（馬太福音六9b）啟幼金句：「我們在天上的父，願人都尊＃的名為聖。」（馬太福音六9b）詩 歌：「主禱文」（兒童歡唱Ⅱ，No.235）品格教育：尊敬11天天都感恩本課經文：馬太福音六25～34；路加福音十二22～34本課目的：知道神會看顧我們，為我們預備一切的需用。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出自己的憂慮，並且將憂慮交託給神。2.為著神對我們日常生活的眷顧獻上感謝。金 句：「不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音六34）啟幼金句：「不要為明天憂慮。」（馬太福音六34a）詩 歌：複習詩歌「我是天國好子民」品格教育：喜樂12嘴裡說好話本課經文：馬太福音七1～5本課目的：學習隨時隨地說造就人的好話。具體目標：上完本課後，學生能夠1.養成口裡說出好話的習慣。2.用愛心去饒恕和幫助身邊的人。金 句：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（馬太福音七1）啟幼金句：「你們不要論斷人。」（馬太福音七1a）詩 歌：複習詩歌「登山寶訓」品格教育：饒恕 ..
登山寶訓-中小級學生本(繁)
第四輯第二冊「登山寶訓」課程大綱目錄（2017年12～2018年2月）1虛心的人本課經文：馬太福音五1～12；路加福音廿三39～43本課目的：願意用謙虛的態度對待自己和別人。 具體目標：上完本課後，學生能夠1.接納自己的缺陷與軟弱。2.接納別人的缺陷與軟弱。金 句：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五3）啟幼金句：「虛心的人有福了！」（馬太福音五3a）詩 歌：「登山寶訓」（兒童歡唱Ⅰ，No.109）品格教育：謙虛2哀慟的心本課經文：詩篇五十一篇；羅馬書九1～3本課目的：能體會憂傷痛悔的心是神所喜悅的具體目標：上完本課後，學生能夠1.為自己所犯的罪憂傷悔改。2.每週至少一次為親友禱告。金 句：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（馬太福音五4）啟幼金句：「哀慟的人……必得安慰。」（馬太福音五4）詩 歌：「愛的力量」（兒童歡唱Ⅳ，No.19）品格教育：真誠3溫柔的約瑟本課經文：創世記四十三1～四十五14本課目的：願意學習用溫柔的態度處理事情。具體目標：上完本課後，學生能夠1.制伏自己的衝動、怒氣與暴力。2.學習用溫柔的態度與人相處。金 句：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（馬太福音五5）啟幼金句：「溫柔的人……必承受地土。」（馬太福音五5）詩 歌：「你讓他一步」（兒童歡唱Ⅳ，No.12）品格教育：溫柔4飢渴慕義本課經文：使徒行傳十七章本課目的：願意渇慕明白上帝的話。具體目標：上完本課後，學生能夠1.養成每天讀聖經的習慣。2.將神的話實踐在生活當中。金 句：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」（馬太福音五6）啟幼金句：「飢渴慕義的人……必得飽足。」（馬太福音五6）詩 歌：「把最好的獻給祢」（兒童歡唱Ⅲ，No.62）品格教育：耐心5耶穌憐恤人本課經文：路加福音五12～16；約翰福音五1～9本課目的：神要我們有憐憫心對待身邊的人具體目標：上完本課後，學生能夠1.學習體會人的軟弱與困難。2.以憐憫人的心將福音傳揚出去。金 句：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」（馬太福音五7）啟幼金句：「憐恤人的人……必蒙憐恤。」（馬太福音五7）詩 歌：複習詩歌「愛的力量」品格教育：憐憫6清心的女人本課經文：路加福音十三10～17本課目的：知道天父上帝必眷顧用單純的心仰望祂的人具體目標：上完本課後，學生能夠1.用單純的思想把困難交託給神。2.用誠懇的態度對待身邊的人。金 句：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（馬太福音五8）啟幼金句：「清心的人……必得見神。」（馬太福音五8）詩 歌：「心中兩個王」（兒童歡唱Ⅰ，No.193）品格教育：清心7使人和睦本課經文：經文選讀本課目的：願意學習在生活中成為使人和睦的人。具體目標：上完本課後，學生能夠1.原諒曾經得罪自己的人。2.在家裡或周圍環境中與人和睦相處。金 句：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」（馬太福音五9）啟幼金句：「使人和睦的人……必稱為神的兒子。」（馬太福音五9）詩 歌：「無論事情怎麼樣」（兒童歡唱Ⅲ，No.8）品格教育：寬容8為義受逼迫本課經文：經文選讀（但三16-23三位少年人，徒七54-60司提反，徒十二1-5雅各、彼得， 徒十四19保囉，太廿七27-44耶穌）本課目的：願意跟隨耶穌，為福音的緣故而付上代價。具體目標：上完本課後，學生能夠1.明白信主的人可能會遭受到的各種逼迫。2.以認識耶穌為至寶，願意為了主耶穌而努力。金 句：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五10）啟幼金句：「為義受逼迫的人……天國是他們的。」（馬太福音五10）詩 歌：複習詩歌「心中兩個王」品格教育：決心9作光作鹽本課經文：馬太福音五13～16本課目的：學習在生活中有美好行為來榮耀神具體目標：上完本課後，學生能夠1.努力行出好行為去影響身邊的人。2.有美好的見證讓人看出是神的孩子。金 句：「你們是世上的鹽……是世上的光。」（馬太福音五13、14）啟幼金句：「你們是世上的鹽……是世上的光。」（馬太福音五13、14）詩 歌：「我是天國好子民」（兒童歡唱Ⅳ，No.20）品格教育：智慧10耶穌教禱告本課經文：馬太福音六5～13本課目的：學習主耶穌教島的禱告典範具體目標：上完本課後，學生能夠1.學會在在每次禱告時先感恩讚美。2.在日常的需要和困難中尋求神的幫助。金 句：「我們在天上的父，願人都尊＃的名為聖。」（馬太福音六9b）啟幼金句：「我們在天上的父，願人都尊＃的名為聖。」（馬太福音六9b）詩 歌：「主禱文」（兒童歡唱Ⅱ，No.235）品格教育：尊敬11天天都感恩本課經文：馬太福音六25～34；路加福音十二22～34本課目的：知道神會看顧我們，為我們預備一切的需用。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出自己的憂慮，並且將憂慮交託給神。2.為著神對我們日常生活的眷顧獻上感謝。金 句：「不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音六34）啟幼金句：「不要為明天憂慮。」（馬太福音六34a）詩 歌：複習詩歌「我是天國好子民」品格教育：喜樂12嘴裡說好話本課經文：馬太福音七1～5本課目的：學習隨時隨地說造就人的好話。具體目標：上完本課後，學生能夠1.養成口裡說出好話的習慣。2.用愛心去饒恕和幫助身邊的人。金 句：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（馬太福音七1）啟幼金句：「你們不要論斷人。」（馬太福音七1a）詩 歌：複習詩歌「登山寶訓」品格教育：饒恕 ..
上帝的吩咐-兒童級教員本
給老師的話現代人生活在忙碌中，許多人過著沒有方向、意義、目標、價值、品格、道德、喜樂的生活。若人的心中沒有以神為主，以神為中心，許多惡劣的事就會連續出現，如：食言背信、崇拜偶像、悖逆父母、外遇、迷信、貪戀、不知足……等。「十誡」予人的感覺是舊約時代的律法，禁止我們做神不喜悅的事。因此在新約時代，有人以為十誡已經過時，不用再守。然而，十誡的意義並非如此，不只是神在遠古時代與百姓所立的一套古老規條，更是在今日指導我們的生活原則。明白「十誡」的意義，幫助我們選擇過一個以神為首的生命，叫我們的生命得著真正的規範與自由。本季課程是講到舊約時代神所頒佈的十條誡命，及新約時代耶穌所說最大的兩條誡命「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」和「要愛人如己」等共十二條誡命。課程中的每一課都有一個代表性的聖經故事，來證明每一條誡命的中心思想。學生習作除了聖經回應外，著重在生活上的教導，可使學生更真確的明白聖經真理與他生活的關係，幫助他在生活中實踐真理，以致生命有改變，成為更討上帝和人喜愛的兒童。2018年6-8月教材「上帝的吩咐」課程大綱目錄1獨一真神本課經文：出二十1～3；王上十八20～46本課目的：引導學生學習在生活中，隨時隨地優先考慮上帝的心意。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出自己相信耶和華是真神的理由。2.在任何困難環境中都願意堅信上帝。金 句：「除了我以外，你不可有別的神。」（出埃及記二十3）啟幼金句：「不可有別的神。」（出埃及記二十3）詩 歌：「只有一位真神」（兒歡Ⅰ，No.11）品格教育：專注2禁拜偶像本課經文：出二十4～6；出卅二本課目的：願意將自己分別為聖，學習愛上帝超過一切。具體目標：上完本課後，學生能夠1.舉例說明「偶像」是什麼。2.列舉出生活中有那些「偶像」取代了上帝的位置。金 句：「不可為自己雕刻偶像。」（出埃及記二十4）啟幼金句：「不雕刻偶像。」（出埃及記二十4）詩 歌：「來到神的殿中」（兒歡Ⅲ，No.1）品格教育：決心3尊敬主名本課經文：民廿二～廿四；太五34～37本課目的：學生能尊敬上帝的名字，尊主為聖。具體目標：上完本課後，學生能夠1.舉例說明何謂「妄稱主名」。2.為一件曾經妄稱上帝之名的過錯，向上帝認罪、禱告，並向人道歉請求原諒。金 句：「不可妄稱耶和華你上帝的名。」（出埃及記二十7）啟幼金句：「不妄稱耶和華的名。」（出埃及記二十7）詩 歌：「打電話給天父」（兒歡Ⅲ，No.2）品格教育：尊敬4遵守主日本課經文：出二十8～11；出十六22～30本課目的：學生知道要遵守主日，重視敬拜上帝的日子。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說明主日的由來和意義。2.提出一項抗拒不來主日學的誘惑之法。3.舉一例說明要如何改變自己參加主日學的態度，並能實行。金 句：「當記念安息日守為聖日。」（出二十8）啟幼金句：「記念安息日」（出二十8）詩 歌：「尊主為大」（兒歡Ⅲ，No.4）品格教育：恆心5孝敬父母本課經文：申五16；路得記選讀本課目的：學生能實踐十誡的教導，成為孝順、尊敬父母的孩子。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出什麼是與父母相處的最好方法。2.舉出一件並能做到「孝敬父母」的事。金 句：「當孝敬父母」（出埃及記二十12）啟幼金句：「當孝敬父母」（出埃及記二十12）詩 歌：「孝敬」（兒歡Ⅲ，No.5）品格教育：順服6愛惜生命本課經文：創四1～10；申十九1～13本課目的：學生能愛惜生命，控制自己的情緒，不作出非理性的事。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出「恨人」與「殺人」的關係。2.在本週內去向所厭惡的人說和好的話。金 句：「不可殺人。」（出埃及記二十13）啟幼金句：「不可殺人。」（出埃及記二十13）詩 歌：「感謝天父」（兒歡Ⅲ，No.6）品格教育：尊重7清潔的心本課經文：馬太福音五28；撒下十一本課目的：學生能夠潔身自愛，為不當的心思、意念和行為認罪。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出約瑟在面對誘惑時的榜樣。2.省察自己，並為不當的思想向天父認罪。3.邀請耶穌充滿我們整個的心。金 句：「不可姦淫。」（出埃及記二十14）啟幼金句：「不可姦淫。」（出埃及記二十14）詩 歌：「撒旦！快走開」（兒歡Ⅲ，No.7）品格教育：勇敢8我不偷盜本課經文：出二十15本課目的：學生了解拿取任何不屬於自己的東西就是犯偷竊罪。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出偷盜的行為有那些？2.為自己曾犯的偷盜行為向上帝認罪，並有補償的行動。金 句：「不可偷盜。」（出埃及記二十15）啟幼金句：「不可偷盜。」（出埃及記二十15）詩 歌：「無論事情怎麼樣」（兒歡Ⅲ，No.8）品格教育：節制9說誠實話本課經文：太廿六59～68；徒六11～15本課目的：學生學習說誠實話、做正直人，不虛謊、不陷害別人。具體目標：上完本課後，學生能夠1.舉例說明「說謊」的害處。2.為曾經說過的謊言向上帝也向人認罪。金 句：「不可作假見證陷害人。」（出埃及記二十16）啟幼金句：「不可證陷害人。」（出埃及記二十16）詩 歌：「快樂天使」（兒歡Ⅲ，No.9）品格教育：誠實10知足常樂本課經文：出二十17；王下五15～27本課目的：學生能不貪不屬於自己的東西，並且為所擁有的感恩。具體目標：上完本課後，學生能夠1.為上帝所賜的事物作感恩禱告。2.說出上帝降災與基哈西的原因。3.在本週內與人分享一件自己所擁有的事物。金 句：「不可貪戀人……一切所有的。」（出埃及記二十17）啟幼金句：「不貪戀人所有的。」（出埃及記二十17）詩 歌：「牽我小手」（兒歡Ⅲ，No.3）品格教育：感恩11全心愛主本課經文：馬可福音十二30本課目的：學生樂意實行愛上帝的具體行動。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出希西家如何表現愛上帝的心。2.在本週內做一件服事主的工作。金 句：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。」（馬可福音十二30）啟幼金句：「要盡力愛上帝。」（馬可福音十二30）」詩 歌：「感謝天父」品格教育：忠貞12愛人如己本課經文：路加福音十30～37本課目的：學生樂意用心去關懷周圍人的需要。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出如何表現基督徒的愛心。2.提出二項「愛人如己」的實際行動。金 句：「要愛人如己。」（馬可福音十二31）啟幼金句：「要愛人如己。」（馬可福音十二31）詩 歌：「來到神的殿中」品格教育：熱誠 ..
耶穌花園I-初小級 (1-2年級) 學生本
單元一 耶穌看顧我們 第1課 供應我們一切的上帝 ( 線上閱讀 ) 第2課 耶穌稱讚全心獻上的人 第3課 耶穌醫治生病的人 第4課 耶穌和被冷落的人在一起 單元二 家人 第5課 體諒 第6課 順服 第7課 上帝永恆不變的愛 第8課 教會，上帝的家 單元三 耶穌的死與復活 第9課 記念 第10課 知道我們的耶穌 第11課 完美的耶穌 第12課 耶穌為我們而死 第13課 死而復活的耶穌 單元四 初代基督徒 第14課 饒恕的上帝 第15課 上帝希望我們順服 第16課 上帝一樣的愛 第17課 接待客人 單元五 宣教 第18課 傳講耶穌的愛 第19課 差派宣教士 第20課 幫助宣教士 第21課 我們是小小宣教士 單元六 友情 第22課 遵守約定的友情 第23課 一同歡喜快樂的友情 第24課 困難時互助的友情 第25課 安慰的友情 第26課 上帝是與我們同在的好朋友 如何使用本教材 歡迎使用《耶穌花園》 幫助初小級的孩子們，能從小就認識耶穌基督，愛祂、跟隨祂、並與耶穌建立關係，是一件非常重要的事情。但要將耶穌教導給初小級的孩子們是一項挑戰險，因為要找到適合認字不多的孩子的活動不容易，而且要說明有時候連大人都無法理解的抽象概念也不簡單；雖然有些在基督徒家庭長大的孩子，可能會熟悉這些概念，但大多數孩子對耶穌還完全陌生，在這樣的情況下，主日學老師們就需要能一份能實際應用的教材。 《耶穌花園》提供了能吸引孩子參與的創新點子和活動，幫助您在教導孩子時，能讓他們更容易吸收聖經真理，並能夠專心學習。 新的學習方法 《耶穌花園》以活動學習的方法來進行聖經教育，引起孩子的參與和興趣，提供多樣化的學習經驗，幫助他們熟悉課程重點；隨著各項活動的展開，孩子能了解聖經故事與聖經的真理，並將這些化為自己的經驗。 根據調查，孩子們若在課堂上只靠聆聽，僅可記住10%的內容，而透過聞、嚐、看、聽、摸等實際的體驗學習則可達到90%的記憶。這代表的意義十分簡單，孩子僅靠聽講是無法達到學習效果的，孩子必須積極參與充滿生動的活動，才能有效吸收當天所學習的內容。一切的活動安排不論孩子人數多寡都能玩，如果條件許可，十位孩子搭配一位老師最為洽當。 成功的教學 對老師來說，活動學習有什麼意義呢？因為活動學習是以孩子為主角，而不是老師，老師只要像導遊一樣引導路線，或是像芭蕾舞的編舞老師一樣給幾個訣竅；老師的任務是引導孩子朝向主日學教材的主題學習，只要活用以下幾點，就能好好擔任老師的新角色。 有創意的使用教室空間 將桌椅等搬至一側，讓孩子能自由跑跳或聚集在一起活動，雖然使用椅子也沒關係，但是坐在地板上會更好，因為椅子有可能會造成注意力不集中，孩子轉動椅子發出聲響也會影響上課。 活用教堂空間 二樓大廳、講台前、教會前空地、停車場等，都能運用成為孩子活動的場所，孩子喜歡多樣化，稍微改變使用空間，能引發孩子新的興趣與學習態度。 透過活動反覆學習課程的主題 教材裡的所有活動都是為了教導特定主題設定而成，在主日學上課的時間裡必須反覆地講述主題，讓孩子聽了能更熟悉。根據一項研究，人們普遍對新的事物需要反覆聽七十五遍才背得起來，不曉得各位是否會覺得自己說了太多的話，但這不是嘮叨，而是以常常強調主題的方式，幫助孩子在生活中自我確認如何應用課程的主旨。在課程中如果可行的話，請反覆多說幾次主題，讓孩子跟老師一起念出來也是一種確認孩子是否理解的好方法。 重視和孩子一起討論活動的內容 活動時間越多越好，但不要跳過討論的時間，雖然活動能讓孩子親身體驗聖經的真理，但討論時間能教導孩子如何將活動應用在自己的生活中，如果班級人數較多，不需要一字不漏地討論書中出現的題目，或是聽所有孩子對於題目的回答，一道題目聽兩三個人回答也能讓孩子向其他孩子們學習。 ..
王后的故事-啟幼級學生本
給老師的話歷史和經驗證明，一個女人雖然不是君王的妻子，仍可具有后儀。在每一個女人身上都有著王后般的高貴風儀，無論在什麼環境，處於何種地位，她只要忠於天賦氣質，塑造自己的人格美，以「王后」的身分安居寶座，必然會贏得人們的敬愛和尊重。在聖經的王族肖像畫廊裏，王后的倩影並不多見。聖經裏的好王后儘管寥寥無幾，仍足以啟發所有的女性發揚尊貴的婦德。至於惡后，則可用來警惕後人不可重蹈覆轍。聖經裏雖然有許多足為楷模的理想的人物，但是聖經同樣毫不忌憚地揭示其完美品格後的真實面。這兩種圖畫在聖經中交錯出現。有些人物德高望重，令人無法企及，有一些人則卑劣殘暴，叫人怵目驚心。知道如何取捨，就可以激勵最軟弱的人奮力上進。本季課程「王后的故事」給男女兩性提供了寶貴的信息。兩性之一的一方墮落，另一方跟著墮落，一方上進，另一方也隨著上進。兩性不是一起跌倒，就是一起站立。雖然主日學孩童的年齡不一，仍可從這些王后的身上學習到各種不同的品格，找尋學習的模範。相信每一位主日學老師都願忠心地擺上時間、恩賜、金錢……來餵養主的小羊。願神賜福您！第四輯第三冊「王后的故事」（2018年3-5月）1被棄之后本課經文：以斯帖記一章本課目的：明白順服的結果必帶來祝福，背逆的結果必帶來懲罰。具體目標：上完本課後，學生能夠1.在生活中有彼此順服的態度。2.願意在言語行為上有所改變。金 句：「當存敬畏基督的心，彼此順服。」（以弗所書五21）啟幼金句：「存敬畏基督的心，彼此順服。」（以弗所書五21）詩 歌：「快樂雙手」（兒童歡唱Ⅰ，No.102）品格教育：順服2選美大會本課經文：以斯帖記二章本課目的：知道真正的美德是從內心發出來的。具體目標：上完本課後，學生能夠1.學習以斯帖的美德。2.用謙和的態度對待周圍的人。金 句：「我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。」（羅馬書十四19）啟幼金句：「我們務要追求和睦的事。」（羅馬書十四19）詩 歌：「大山可以挪開」（兒童歡唱Ⅰ，No.168）品格教育：美德3惡人獻計本課經文：以斯帖記三章本課目的：明白神不喜悅心中懷著詭詐的人具體目標：上完本課後，學生能夠1.了解心中不可存著害人之心。2.願意求神赦免自己所犯的過錯。金 句：「人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，才能立定。」（箴言十九21）啟幼金句：「惟有耶和華的籌算，才能立定。」（箴言十九21）詩 歌：「祂是全能」（兒童歡唱Ⅰ，No.176）品格教育：寬容4禱告三天本課經文：以斯帖記四章本課目的：知道神垂聽迫切祈求的禱告。具體目標：上完本課後，學生能夠1.把一切難處跟神禱告。2.把握機會貢獻自己的力量，盡到自己的責任。金 句：「但義人得救，是由於耶和華；祂在患難時作他們的營寨。」（詩篇卅七39）啟幼金句：「但義人得救，是由於耶和華。」（詩篇卅七39）詩 歌：「不要不要不要怕」（兒童歡唱Ⅱ，No.295）品格教育：耐性5冒死見王本課經文：以斯帖記五～六章本課目的：明白愛神的人必蒙神紀念具體目標：上完本課後，學生能夠1.在別人有需要或危難時，願意幫助人。2.禱告之後要耐心等候神。金 句：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅馬書八28）啟幼金句：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書八28）詩 歌：「我有上帝為倚靠」（兒童歡唱Ⅱ，No.297）品格教育：勇氣6害人害己本課經文：以斯帖記七～八章本課目的：知道作惡的結果就是滅亡具體目標：上完本課後，學生能夠1.了解人不能逃避未來的審判，基督是唯一的道路。2.決志接受耶穌，讓祂來掌管我們的生命。金 句：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音十六 33）啟幼金句：「我已經勝了世界。」（約翰福音十六 33）詩 歌：「祂用愛尋找我」（兒童歡唱Ⅱ，No.305）品格教育：公義7米甲王后本課經文：撒上十八17～30；撒下六12～23本課目的：了解要尊敬神所揀選的領袖或在上掌權者具體目標：上完本課後，學生能夠1.誠懇地接納與自己不同的人。2.不可任意嘲笑別人。金 句：「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（哥林多前書十24）啟幼金句：「不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（哥林多前書十24）詩 歌：「行＃的路」（兒童歡唱Ⅲ，No.45）品格教育：尊重8亞比該王后本課經文：撒上廿五1～42本課目的：操練有智慧處理事情具體目標：上完本課後，學生能夠1.從亞比該身上學習她的機警和智慧。2.說話得體，懂得謹言慎行。金 句：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴言十五1）啟幼金句：「回答柔和，使怒消退。」（箴言十五1）詩 歌：「神的話語有能力」（兒童歡唱Ⅲ，No.48）品格教育：機警9拔示巴王后本課經文：撒下十一～十二25本課目的：明白悔改的重要，並且知道神必憐憫、赦免真心認錯的人。具體目標：上完本課後，學生能夠1.不受罪的挾制，願意求神赦免。2.了解神會祝福真心悔改的人。金 句：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」（詩篇卅四18）啟幼金句：「耶和華拯救靈性痛悔的人。」（詩篇卅四18）詩 歌：「悔改得赦免」（兒童歡唱Ⅲ，No.56）品格教育：謙卑10耶洗別王后本課經文：王上十八～十九章；王下九章本課目的：願意重視內心的清潔甚於外表的裝飾具體目標：上完本課後，學生能夠1.從耶洗別身上得到警惕。2.反省自己的心思意念是否討神喜悅。金 句：「艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」 （箴言卅一30）啟幼金句：「惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」（箴言卅一30）詩 歌：「讚美主」（兒童歡唱Ⅳ，No.7）品格教育：良善11冷血之后本課經文：王下十一章：代下廿二10～廿三章本課目的：明白神是慈愛公義的神，不容許作惡的人計謀得逞。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出神會使用何種方法參與在每一個事件中。2.學習用信心倚靠神的信實公義。金 句：「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。」（帖撒羅尼迦後書三3）啟幼金句：「但主是信實的，保護你們脫離那惡者。」（帖撒羅尼迦後書三3）詩 歌：「快樂雙手」品格教育：守信12女王之旅本課經文：王上十章；代下九1～12本課目的：知道神的智慧超過萬物的價值，值得我們努力追求。具體目標：上完本課後，學生能夠1.價值觀改變，以聖經的觀點看世界。2.願意讀聖經的話，愛跟神禱告。金 句：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（以賽亞書五十五6）啟幼金句：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂。」（以賽亞書五十五6）詩 歌：「祂用愛尋找我」品格教育：智慧..
耶穌花園I-幼兒級 (4-5歲) 學生本
幼兒級教材 ( I )目錄 單元一 耶穌愛我 第1課 耶穌認識我 ( 線上閱讀) 第2課 耶穌供應我的需要 第3課 耶穌保守我 第4課 耶穌愛我 單元二 耶穌關心我們 第5課 開心的睚魯 第6課 讓瞎子看見 第7課 陪伴朋友 第8課 感謝耶穌的撒馬利亞人 單元三 耶穌的死與復活 第9課 耶穌上耶路撒冷城 第10課 聖餐 第11課 愛的耶穌 第12課 耶穌復活了 單元四 耶穌顯現 第13課 遇見復活的耶穌 第14課 多馬相信耶穌 第15課 耶穌升天 第16課 聖靈來了 單元五 教會 第17課 教會是上帝的家 第18課 一起分享 第19課 一起禱告 第20課 彼此照顧 第21課 傳福音 單元六 約瑟 第22課 討厭的心 第23課 親切的行為 第24課 正直的嘴巴 第25課 成為一個宰相 第26課 饒恕的快樂 教材使用說明 歡迎使用《耶穌花園‧聖經學習》 幫助幼兒級的孩子從小就認識耶穌、跟隨耶穌，這是非常重要的事情。幼兒級的孩子還無法理解神學的概念，但透過多元的體驗學習，就能夠了解耶穌愛我們、照顧我們。 《耶穌花園‧聖經學習》提供創新的點子和活動，幫助您在教導孩子時，更讓他們容易吸收真理，專心學習。 活動學習：透過活動認識真理 《耶穌花園‧聖經學習》以活動學習的方法進行，引起孩子的興趣，提供多樣化的學習經驗，幫助他們學習重點。 孩子若只在課堂中聽故事，可記憶10％的內容。若透過實際的體驗學習則可達到90％，若加上聞、嚐、看、聽、摸等感官體驗，學習效果將更佳。因此課程中的活動請老師帶領孩子親身體驗，給予他們難忘的學習經驗。 老師就是孩子們的引導者，幫助他們透過實際經驗來認識真理。在孩子的認知中，將聖經故事透過做中學，在活動中享受喜悅，並種下真理的果子。 雖然活動學習可能會使課堂較吵鬧，但孩子們會得到全新的知識，並且透過彼此間的影響，產生更好的學習效果。在活動中，孩子可使用各種感官來學習聖經真理，會比安靜坐著上課，更能得到豐富的收穫。 同儕學習：透過彼此影響，體驗學習的快樂 孩子們從小在一次又一次的嘗試與失敗的經歷中，慢慢學會走路、說話、跑步、寫字等技能。但若是在父母或同儕的激勵下，孩子的學習會更有動力，透過跟周圍人的相處，在彼此影響之下學習，對孩子而言是非常自然的事情。 在《耶穌花園‧聖經學習》課程中，孩子與同儕一起在活動中探究聖經真理，並且透過同儕學習，幫助孩子學會親切、互助，讓他們瞭解每一個人都是寶貴的！ 如同活動學習，同儕學習的教室也有可能會較吵鬧。有時候我們會覺得孩子無法控制，但事實上並不是這樣，我們只是將學習的主權還給孩子。使孩子透過同儕學習，體會學習的快樂，並且產生自發性的學習動機。請試試看，相信您會有完全不同的發現！ 以下幾個原則供老師參考，在您的班級裡進行有效的同儕學習活動： 訂定班級規定 「輕聲細語」、「不隨意離開教室」、「彼此幫忙」、「常說讚美的話」…等，與孩子一起訂下需遵守的規定。因為有親自參與訂定規則的過程，孩子自然也會願意遵守。 給每個人獨特的任務 給每個孩子在班級上都有屬於自己的角色，如：整理事務櫃、收盤子等任務，藉此培養孩子的責任感，並意識到自己是教室的主人。 讓孩子分享心得 讓孩子開口分享自己的收穫，例如：感覺到什麼？學習到什麼？孩子們分享後，老師要給予熱情的回應與稱讚。如果氣氛熱烈，也會幫助其他的孩子打開心門，願意跟大家分享自己的想法。 合班時可以進行的團體活動，或是分班結束後，可進行的小活動。 小幫手皮皮 孩子們會跟小幫手皮皮一起複習當天的重點。害羞的孩子比較容易對手偶打開心門，請老師預備一個每週會固定出現的手偶稱作小幫手皮皮。小幫手皮皮也可以在孩子分心時、剛進教室時，或歡迎新朋友時，都可以派上用場。 ..
上帝的吩咐-初小級學生本
給老師的話現代人生活在忙碌中，許多人過著沒有方向、意義、目標、價值、品格、道德、喜樂的生活。若人的心中沒有以神為主，以神為中心，許多惡劣的事就會連續出現，如：食言背信、崇拜偶像、悖逆父母、外遇、迷信、貪戀、不知足……等。「十誡」予人的感覺是舊約時代的律法，禁止我們做神不喜悅的事。因此在新約時代，有人以為十誡已經過時，不用再守。然而，十誡的意義並非如此，不只是神在遠古時代與百姓所立的一套古老規條，更是在今日指導我們的生活原則。明白「十誡」的意義，幫助我們選擇過一個以神為首的生命，叫我們的生命得著真正的規範與自由。本季課程是講到舊約時代神所頒佈的十條誡命，及新約時代耶穌所說最大的兩條誡命「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」和「要愛人如己」等共十二條誡命。課程中的每一課都有一個代表性的聖經故事，來證明每一條誡命的中心思想。學生習作除了聖經回應外，著重在生活上的教導，可使學生更真確的明白聖經真理與他生活的關係，幫助他在生活中實踐真理，以致生命有改變，成為更討上帝和人喜愛的兒童。2018年6-8月教材「上帝的吩咐」課程大綱目錄1獨一真神本課經文：出二十1～3；王上十八20～46本課目的：引導學生學習在生活中，隨時隨地優先考慮上帝的心意。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出自己相信耶和華是真神的理由。2.在任何困難環境中都願意堅信上帝。金 句：「除了我以外，你不可有別的神。」（出埃及記二十3）啟幼金句：「不可有別的神。」（出埃及記二十3）詩 歌：「只有一位真神」（兒歡Ⅰ，No.11）品格教育：專注2禁拜偶像本課經文：出二十4～6；出卅二本課目的：願意將自己分別為聖，學習愛上帝超過一切。具體目標：上完本課後，學生能夠1.舉例說明「偶像」是什麼。2.列舉出生活中有那些「偶像」取代了上帝的位置。金 句：「不可為自己雕刻偶像。」（出埃及記二十4）啟幼金句：「不雕刻偶像。」（出埃及記二十4）詩 歌：「來到神的殿中」（兒歡Ⅲ，No.1）品格教育：決心3尊敬主名本課經文：民廿二～廿四；太五34～37本課目的：學生能尊敬上帝的名字，尊主為聖。具體目標：上完本課後，學生能夠1.舉例說明何謂「妄稱主名」。2.為一件曾經妄稱上帝之名的過錯，向上帝認罪、禱告，並向人道歉請求原諒。金 句：「不可妄稱耶和華你上帝的名。」（出埃及記二十7）啟幼金句：「不妄稱耶和華的名。」（出埃及記二十7）詩 歌：「打電話給天父」（兒歡Ⅲ，No.2）品格教育：尊敬4遵守主日本課經文：出二十8～11；出十六22～30本課目的：學生知道要遵守主日，重視敬拜上帝的日子。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說明主日的由來和意義。2.提出一項抗拒不來主日學的誘惑之法。3.舉一例說明要如何改變自己參加主日學的態度，並能實行。金 句：「當記念安息日守為聖日。」（出二十8）啟幼金句：「記念安息日」（出二十8）詩 歌：「尊主為大」（兒歡Ⅲ，No.4）品格教育：恆心5孝敬父母本課經文：申五16；路得記選讀本課目的：學生能實踐十誡的教導，成為孝順、尊敬父母的孩子。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出什麼是與父母相處的最好方法。2.舉出一件並能做到「孝敬父母」的事。金 句：「當孝敬父母」（出埃及記二十12）啟幼金句：「當孝敬父母」（出埃及記二十12）詩 歌：「孝敬」（兒歡Ⅲ，No.5）品格教育：順服6愛惜生命本課經文：創四1～10；申十九1～13本課目的：學生能愛惜生命，控制自己的情緒，不作出非理性的事。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出「恨人」與「殺人」的關係。2.在本週內去向所厭惡的人說和好的話。金 句：「不可殺人。」（出埃及記二十13）啟幼金句：「不可殺人。」（出埃及記二十13）詩 歌：「感謝天父」（兒歡Ⅲ，No.6）品格教育：尊重7清潔的心本課經文：馬太福音五28；撒下十一本課目的：學生能夠潔身自愛，為不當的心思、意念和行為認罪。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出約瑟在面對誘惑時的榜樣。2.省察自己，並為不當的思想向天父認罪。3.邀請耶穌充滿我們整個的心。金 句：「不可姦淫。」（出埃及記二十14）啟幼金句：「不可姦淫。」（出埃及記二十14）詩 歌：「撒旦！快走開」（兒歡Ⅲ，No.7）品格教育：勇敢8我不偷盜本課經文：出二十15本課目的：學生了解拿取任何不屬於自己的東西就是犯偷竊罪。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出偷盜的行為有那些？2.為自己曾犯的偷盜行為向上帝認罪，並有補償的行動。金 句：「不可偷盜。」（出埃及記二十15）啟幼金句：「不可偷盜。」（出埃及記二十15）詩 歌：「無論事情怎麼樣」（兒歡Ⅲ，No.8）品格教育：節制9說誠實話本課經文：太廿六59～68；徒六11～15本課目的：學生學習說誠實話、做正直人，不虛謊、不陷害別人。具體目標：上完本課後，學生能夠1.舉例說明「說謊」的害處。2.為曾經說過的謊言向上帝也向人認罪。金 句：「不可作假見證陷害人。」（出埃及記二十16）啟幼金句：「不可證陷害人。」（出埃及記二十16）詩 歌：「快樂天使」（兒歡Ⅲ，No.9）品格教育：誠實10知足常樂本課經文：出二十17；王下五15～27本課目的：學生能不貪不屬於自己的東西，並且為所擁有的感恩。具體目標：上完本課後，學生能夠1.為上帝所賜的事物作感恩禱告。2.說出上帝降災與基哈西的原因。3.在本週內與人分享一件自己所擁有的事物。金 句：「不可貪戀人……一切所有的。」（出埃及記二十17）啟幼金句：「不貪戀人所有的。」（出埃及記二十17）詩 歌：「牽我小手」（兒歡Ⅲ，No.3）品格教育：感恩11全心愛主本課經文：馬可福音十二30本課目的：學生樂意實行愛上帝的具體行動。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出希西家如何表現愛上帝的心。2.在本週內做一件服事主的工作。金 句：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。」（馬可福音十二30）啟幼金句：「要盡力愛上帝。」（馬可福音十二30）」詩 歌：「感謝天父」品格教育：忠貞12愛人如己本課經文：路加福音十30～37本課目的：學生樂意用心去關懷周圍人的需要。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出如何表現基督徒的愛心。2.提出二項「愛人如己」的實際行動。金 句：「要愛人如己。」（馬可福音十二31）啟幼金句：「要愛人如己。」（馬可福音十二31）詩 歌：「來到神的殿中」品格教育：熱誠 ..
(母親節)白康乃馨胸花5元
材質:塑膠 約為3.5-4公分 ..
福氣在我家:高年級學生本(快樂假日11~12歲)
給老師的話在創世記第二章當中，我們看見神所設立的第一個家庭。家庭是神親自設立的族群共同體，也是培育生命個體最切要的地方。然而，一旦家庭無法扮演稱職的教化角色，「罪」和「傷害」便導致家庭問題。在許多聖經故事裡，我們可以看到不同家庭的特色和問題，特別在主耶穌的訓諭中，我們可以了解地上的家庭不過是一個縮影，神的心意乃是藉著地上的家庭顯出將來神國的形象，使神的旨意行在地上，如同行在天上。今年的「快樂假日」即以「福氣在我家」為主題，在五天的課程中以家庭倫理配合福音性的教導使每位小朋友從其中學習到神設立家庭的心意，並且也樂於將神的心意行在家庭當中。因此我們將這五天的課程安排如下：第一天：「憂心的爸爸」當家中有人生病時，全家人是否陷入憂慮中？由睚魯的故事，感動每位學生珍視神所預備的家庭，珍惜上帝所賜的家人，並願意在家中彼此相愛。第二天：「哥哥，對不起」從雅各和以掃的故事裏，觸動每位學生對「罪」的敏感，願意向天父認罪悔改，並且幫助學生學習在家中與兄弟姊妹和睦。第三天：「貴賓到我家」一個不討人喜歡的撒該遇見主耶穌時，將發生了什麼事？盼望這個故事能激動每位學生的心靈，並且樂意「接受耶穌」進到他們的心中。第四天：「你看妹妹啦！」一個美滿的家，需要每個成員付上代價來經營；從馬大與馬利亞的故事，鼓勵每位學生在家庭中成為父母的好幫手，以好行為來表明自己是上帝的兒女。第五天：「福音小使女」乃縵將軍的小使女，因為和乃縵傳福音，不但使他的病得醫治，靈魂也得救，激勵學生也樂意向人傳福音，讓更多的人得到上帝的救恩。策動學生「宣教」的熱忱，能在家庭中分享福音。雖然兒童的理解力和思考力有限，然而聖靈動工的能力郤是無限；耶穌喜歡讓小孩子到祂身邊來，所以即使我們受限於個人的恩賜和才力，但是藉著「禱告」、「交託」把每位孩子帶到主的面前來，神有祂的時間和辦法，我們可以凡事盼望，凡事相信，凡事忍耐，因為上帝對每位小朋友的愛是永不止息的。祝福每一位參與「快樂假日」的老師們，願神使你們如同栽在溪水旁的樹，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡你們所作的盡都順利。2019年快樂假日『福氣在我家』大綱一、憂心的爸爸本課目的：使學生珍惜上帝所賜的家人，並願意在家中彼此相愛。本課經文：馬可福音五22～24，35～43具體目標：上完本課後，學生能夠1.為家中的每位成員感謝神。2.學習以行動關懷自己的家人。3.認識耶穌是有能力的主。金句：「我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。」（約翰一書四7ａ）詩歌：「上帝給我甜蜜的家」（兒歡Ⅰ，No.144） 「我是天國好國民」（兒歡Ⅳ，No.20）品格：感恩二、哥哥，對不起本課目的：使學生知道每個人都有犯錯的時候，只要真心悔改，神必赦免我們的罪，幫助我們改過向善。本課經文：創世記廿五～廿八，卅二～卅三具體目標：上完本課後，學生能夠：1.認識罪所引發的不和睦。2.避免與家人產生衝突。3.在得罪人的事上，具有認錯的勇氣。金句：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。」（約翰壹書一9）詩歌：「你讓他一步」（兒歡Ⅳ，No.12）、「真理小戰士」（兒歡Ⅲ，No.63）品格：真愛三、貴賓到我家本課目的：使學生知道上帝藉著耶穌的救恩使我們成為神的兒女，並且樂意成為神家中的一份子。本課經文：路加福音十九1～10具體目標：上完本課後，學生能夠：1.列出撒該遇見耶穌之後的改變。2.樂意打開心門接受主耶穌為救主。3.說出自己需要耶穌改變的地方。（至少列出三點）金句：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。」（約翰壹書三1）詩歌：「改變」（兒歡Ⅳ，No.29）、「奇妙真奇妙」（兒歡Ⅰ，No.21）品格：果斷四、你看妹妹啦！本課目的：使學生願意以好行為來表明自己是上帝的兒女。本課經文：路加福音十章38～42；約翰福音十一章20～40；太五16；箴一8具體目標：上完本課後，學生能夠：1.主動參與協助料理家事。2.在言語和行動上皆能順服父母。金句：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約翰福音十四15）詩歌：「耶穌是我朋友」（兒歡Ⅱ，No.318）、「讚美主的愛」（兒歡Ⅱ，No.339）品格：寬容五、福音小使女本課經文：列王紀下五1～14本課目的：激勵學生樂意向人傳福音，讓更多的人得到上帝的救恩。具體目標：上完本課後，學生能夠1.說出小使女願意幫助主人的原因。2.提出二項可以讓家人認識上帝愛的方法，並且實行。3.說出我們要信耶穌的理由，並願意每天為自己的家人禱告。金句：「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」（羅馬書一16）詩歌：「主聽我禱告」（兒歡Ⅳ，No.49）、「我要傳講耶穌故事」（兒歡Ⅰ，No.2）品格：誠懇..
大哉生之問：怎麼樣活得好
「活得好」是人人的想望，所以在食衣住行基本的需求得到滿足後，我們仍要不斷追求，但有形無形的成就，似乎都只是偽答案，無法真正企及我們心中那難以言喻渴望的美好。因為我們並非由這世界生，乃是有靈的受造，除非得到創造者的指引，靈魂安頓在祂的同在中，否則我們在世上恐怕都要失望而終。作者從「怎樣活得好」這個探問切入，帶領讀者回到本源——生命創造者的使用說明書，在逐步的查考中，答案也渾然現形。神的兒子，耶穌基督道成肉身到世上，經歷人的軟弱，試探與苦痛。為解決人類的問題，祂發出問題，讓我們停下來，靜下來，轉向祂，因祂那攸關亙古永恆的大哉生之問。 本書有耶穌發出的56道提問，全知的主知道我們的景況，點明我們的問題；同時，祂要賜給我們信心，跟隨祂的帶領，走十架的道路，卻得更豐盛的生命。準備接受耶穌生之問的挑戰嗎？翻開書頁，或許您能覓得那終極答案！【作者簡介】于中旻博士 ( Dr. James C.M. Yu )治文史哲學及神學，致力於文字宣道事奉，曾任教於新加坡神學院。曾任美國福音文宣社社長兼總編輯，著述宏豐，編譯寫作四十餘冊，載道文字數百萬言。【目錄】01 交託之信(太九:28)02 良莠並存(太一三:27,28)03 有耳當聞(太一三:51)04 落實信心(太一四:31)05 誡命應遵(太一五:3)06 免債知恩(路七:42)07 明始能訓(太一五:16)08 惠及衆人(太一五:34 可八:5)09 領教宜慎(太一六:8-11)10 天啓宣認(太一六:23,15 可八:27,29)11 魚備稅銀(太一七:25)12 代求責任(太二0:21)13 甘苦同分(可一0:38 太二0:22)14 明所遵循(太二0:32 可一0:51)15 嬰孩單純(太二一:16)16 權威質問(太二一:25 可一一:30 路二0:3,4)17 言誠行真(太二一:31) 18 佔園圖侵(太二一:40 路二0:15)19 或立或棄(路二0:17)20 穿主義衣(太二二:12)21 雙重國籍(太二二:20 可一二:16 路二0:24)22 唯一根基(太二二:42)23 愛鄰良師(路一0:26,36)..
創世科學論6：智能設計
「智能設計」倡導者應用「科學創世論」者多年來所倡導的證據及論點，以深奧艱澀之專門術語和論證呈現，強調宇宙大自然界萬物具有無法還原的複雜性，以此證明必然有位智能的設計者，使基督徒們驚其論述精深而趨之若鶩。智能設計證實了基督徒們長久以來所持，智能者無所不在的信念，為上帝存在並創造宇宙世界萬物之強有力憑證。但是，若智能設計理論家將聖經中耶穌基督挪去，不僅失去基督徒的見證，也必被進化論者所鄙視。進化論拒絕相信上帝，而智能設計忽略上帝，兩者都錯了！單靠大自然界智能設計的證據無法使進化論者改變，但可能使無神論者成為泛神論者，使新世紀論者更加崇拜自然律，而在同時轉移了基督徒們對聖經創世論的興趣，且悲劇性地阻攔了真正為耶穌基督和聖經所作的見證。智能設計用意良好且具說服力，但單靠智能設計是不可行！信心沒有行為是死的，而單靠設計沒有上帝也是死的！智能設計必須要以聖經創世論講述，傳講上帝耶穌基督為唯一救贖主、又真又活的神和即將來的君王，才能具有真義，恆久拯救世人的靈魂。【作者介紹】亨利‧墨瑞斯博士（Henry M. Morris, Ph.D., LL.D., Litt.D.）這位享譽盛名的哲學、榮譽法學、榮譽文學博士1918年十月6日於美國德州（Texas） 出生及成長；1939年以優異成績畢業於萊斯大學（Rice University）獲土木工程（Civil Engineering）學士學位，同年接受基督信仰，深信聖經，特別是創世論（Creation）為上帝啟示無誤的話語；1939-1942年任國際邊境與水源委員會（International Boundary and Water Commission）水利工程師；1942-1946年回到萊斯大學任教土木工程。 1946年出版了第一本書《你可能會相信》（That You Might Believe），首次闡述了進化論（Evolution）在科學上的弱點，此書於1951,1979,1986年間再版先後改名為《聖經與現代科學》（The Bible and Modern Science）及《科學與聖經》（Science and the Bible），於聖經創世科學領域奉為圭臬。 1946-1951年至明尼蘇達大學（University of Minnesota）深造，於1948年及1951年獲水利工程（Hydraulic Engineering）碩士及博士學位，並副修地質學及數學；1951-1956年任路易斯安那西南大學（University of Southwestern Louisiana）土木工程系教授兼主任；1956-1957年於南伊利諾大學（Southern Illinois University）任應用科學（Applied Science）教授。 1957-1970年，墨瑞斯博士至維吉尼亞理工大學【Virginia Polytechnic Institute and State University（Virginia Tech）】任土木工程系教授兼主任。他與約翰‧懷特肯博士（John Whitcomb, Ph.D.）於1961年出版的《創世記大洪水》（The Genesis Flood）一書成為二十世紀後期創世論者復興運動的經典之作，也成為進化論者攻擊的對象。墨瑞斯博士與維特博士（J. M. Wiggert, Ph.D.）合作的《水利工程學》（Hydraulics Engineering）教科書，廣泛地應用於世界數十所大學中。在他任維工大學土木工程系主任的十餘年間，使該系成為美國規模最大的土木工程系。墨瑞斯博士忠於聖經近代及字義六日創世和挪亞時代世界性大洪水的觀點和著作，因而引起與大學生物系和地質系教授們爭議，但是墨瑞斯博士除非遇到人身攻擊，絕不會為自己辯護，因而工程系教授同僚們尊重他的觀點，因為他是位有能力的管理者，而對聖經的看法並不影響他對系務的管理。 1963年，當墨瑞斯博士在維工大學時和九位忠於聖經創世論人士成立了「創世研究協會」（Creation Research Society），並且繼續他有關創世的寫作和演說。於1970年，墨瑞斯博士為專注在創世論的事工而離開了維工大學，於加州（California）設立了「創世研究學院」（Institute for Creation Re-search, ICR），專注於創世科學寫作、教導、演講和與進化論者辯論。他於1996年正式退休，但仍於ICR非正式工作和寫作；2006年中風後於加州安息主懷，享年八十八歲。 墨瑞斯博士一生誠摯獻身護衛聖經，以清晰的洞察力，純正的教義，於創世科學論、進化論謬誤及基督教護教學等領域，著作高達六十餘本，其中包括《聖經創世論》（Biblical Creationism）、《科學創世論》（Scientific Creationism）、《現代科學之聖經基礎》（The Biblical Basis for Modern Science）、《創世記精釋》（The Genesis Record）、《現代創世記三部曲》（The Modern Creation Trilogy）、《護教研讀本聖經》（The Defenders Study Bible）、《新護教研讀本聖經》（The New Defenders Study Bible）和《亨利‧墨瑞斯研讀本聖經》（The Henry Morris Study Bible）等鉅著。他於2006年安息主懷前的最後一本書《有人稱其為科學》（Some Call It Science）揭露並闡述了進化論界所謂的科學之謬誤。世人尊稱亨利‧墨瑞斯博士（Dr. Henry M. Morris）為現代創世科學論之父。【目錄】˙ 智能設計是不夠的˙ 智能設計與(或)科學創世論˙ 不足的設計˙ 三一宇宙˙ 後現代不可知論˙ 執意的無知˙ 回答阿斯摩之反創世論˙ 精巧細織˙ 新創世論˙ 智能設計之啟示..
創世科學論4：全球大洪水地質學
挪亞時代全球世界性大洪水，造成極鉅大地質構造動盪及火山澎湃爆發，徹底改變地殼地形，迅速埋葬當時地球上所有萬物、動植物及人類。「洪水氾濫之時，耶和華坐著為王，耶和華坐著為王，直到永遠。」（詩篇二十九篇10節）大洪水過後，上帝啟示宣告世人生養眾多，遍滿全地並傳揚福音，但後來世人悖逆，上帝於巴別變亂口音，使世人分散全地，演變成現今世界各國。全球大洪水闡釋了世界語言、文化發展及國家社會之建立，提供證據駁斥進化謬論，徹底摧毀所謂久遠地質年代的證據。護衛聖經中上帝在大約六千年前，於字義六日內創造宇宙世界萬物的教導。至今，無論是在自然界或是於實驗室中，沒有觀察到任何不可逆性的突變、沒有造成種群再生性的基因重組、也沒有觀察到任何創造性的物競天擇、更沒有見到適應性造成新的物類。進化論能夠從實驗測試，因為它假設是以我們現今能觀察到的相同自然程序形成。數以千計的實驗曾測試過，以突變和自然選擇嘗試著要製造新的物類；但是，從來都沒有成功過。假如有任何一個科學理論被科學上和實驗上所否定，那就是進化論。【作者介紹】亨利‧墨瑞斯博士（Henry M. Morris, Ph.D., LL.D., Litt.D.）這位享譽盛名的哲學、榮譽法學、榮譽文學博士1918年十月6日於美國德州（Texas） 出生及成長；1939年以優異成績畢業於萊斯大學（Rice University）獲土木工程（Civil Engineering）學士學位，同年接受基督信仰，深信聖經，特別是創世論（Creation）為上帝啟示無誤的話語；1939-1942年任國際邊境與水源委員會（International Boundary and Water Commission）水利工程師；1942-1946年回到萊斯大學任教土木工程。 1946年出版了第一本書《你可能會相信》（That You Might Believe），首次闡述了進化論（Evolution）在科學上的弱點，此書於1951,1979,1986年間再版先後改名為《聖經與現代科學》（The Bible and Modern Science）及《科學與聖經》（Science and the Bible），於聖經創世科學領域奉為圭臬。 1946-1951年至明尼蘇達大學（University of Minnesota）深造，於1948年及1951年獲水利工程（Hydraulic Engineering）碩士及博士學位，並副修地質學及數學；1951-1956年任路易斯安那西南大學（University of Southwestern Louisiana）土木工程系教授兼主任；1956-1957年於南伊利諾大學（Southern Illinois University）任應用科學（Applied Science）教授。 1957-1970年，墨瑞斯博士至維吉尼亞理工大學【Virginia Polytechnic Institute and State University（Virginia Tech）】任土木工程系教授兼主任。他與約翰‧懷特肯博士（John Whitcomb, Ph.D.）於1961年出版的《創世記大洪水》（The Genesis Flood）一書成為二十世紀後期創世論者復興運動的經典之作，也成為進化論者攻擊的對象。墨瑞斯博士與維特博士（J. M. Wiggert, Ph.D.）合作的《水利工程學》（Hydraulics Engineering）教科書，廣泛地應用於世界數十所大學中。在他任維工大學土木工程系主任的十餘年間，使該系成為美國規模最大的土木工程系。墨瑞斯博士忠於聖經近代及字義六日創世和挪亞時代世界性大洪水的觀點和著作，因而引起與大學生物系和地質系教授們爭議，但是墨瑞斯博士除非遇到人身攻擊，絕不會為自己辯護，因而工程系教授同僚們尊重他的觀點，因為他是位有能力的管理者，而對聖經的看法並不影響他對系務的管理。 1963年，當墨瑞斯博士在維工大學時和九位忠於聖經創世論人士成立了「創世研究協會」（Creation Research Society），並且繼續他有關創世的寫作和演說。於1970年，墨瑞斯博士為專注在創世論的事工而離開了維工大學，於加州（California）設立了「創世研究學院」（Institute for Creation Re-search, ICR），專注於創世科學寫作、教導、演講和與進化論者辯論。他於1996年正式退休，但仍於ICR非正式工作和寫作；2006年中風後於加州安息主懷，享年八十八歲。 墨瑞斯博士一生誠摯獻身護衛聖經，以清晰的洞察力，純正的教義，於創世科學論、進化論謬誤及基督教護教學等領域，著作高達六十餘本，其中包括《聖經創世論》（Biblical Creationism）、《科學創世論》（Scientific Creationism）、《現代科學之聖經基礎》（The Biblical Basis for Modern Science）、《創世記精釋》（The Genesis Record）、《現代創世記三部曲》（The Modern Creation Trilogy）、《護教研讀本聖經》（The Defenders Study Bible）、《新護教研讀本聖經》（The New Defenders Study Bible）和《亨利‧墨瑞斯研讀本聖經》（The Henry Morris Study Bible）等鉅著。他於2006年安息主懷前的最後一本書《有人稱其為科學》（Some Call It Science）揭露並闡述了進化論界所謂的科學之謬誤。世人尊稱亨利‧墨瑞斯博士（Dr. Henry M. Morris）為現代創世科學論之父。【目錄】˙為何基督徒應該相信全球性大洪水˙豐富的活化石˙美妙奇特的地球再生˙創世、聖誕、可蘭經˙古老地球創世論˙他們說什麼˙強烈的幻想錯覺˙質疑者們想要知道˙上帝的圖書館˙地球的中心..
創世科學論5：自然主義與人本主義
進化論者堅持以自然主義為前提解釋世界萬物，從宇宙源起到生命初始；然而事實上，自然主義完全缺乏任何創造萬物的能力。人文主義無神進化論衍生出社會主義、納粹主義及極權主義，間接引發世界二次大戰，造成億萬生靈塗炭的慘痛後果。人文主義是以無神為錯誤前提的生活哲學，必然會失敗。使徒保羅論古代人文主義者：「自稱為聰明，反成了愚拙……去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主……。」（羅馬書一章22、25節）而末世的人文主義者會「……要專顧自己……愛宴樂、不愛上帝……。這等人，你要躲開。」（提摩太後書三章2、4－5節）。進化論自然主義及人文主義的創導及鼓動人士，常具有強烈狂暴個性、精神人格潰敗分裂、怪異極端行徑、奇難怪病纏擾或黑暗邪靈附身。物競天擇、適者生存應用於警惕人們努力行事為人，成為上帝好管家，但若解釋為宇宙世界人類經億萬年自然進化而成則大錯特錯。新達爾文進化論者與間斷進化論者彼此劇烈爭議，間接地證實了創世論。基督徒必須摒棄傾向妥協自然人文主義的神導進化論及漸進創世論，堅信聖經創世記。【作者介紹】亨利‧墨瑞斯博士（Henry M. Morris, Ph.D., LL.D., Litt.D.）這位享譽盛名的哲學、榮譽法學、榮譽文學博士1918年十月6日於美國德州（Texas） 出生及成長；1939年以優異成績畢業於萊斯大學（Rice University）獲土木工程（Civil Engineering）學士學位，同年接受基督信仰，深信聖經，特別是創世論（Creation）為上帝啟示無誤的話語；1939-1942年任國際邊境與水源委員會（International Boundary and Water Commission）水利工程師；1942-1946年回到萊斯大學任教土木工程。 1946年出版了第一本書《你可能會相信》（That You Might Believe），首次闡述了進化論（Evolution）在科學上的弱點，此書於1951,1979,1986年間再版先後改名為《聖經與現代科學》（The Bible and Modern Science）及《科學與聖經》（Science and the Bible），於聖經創世科學領域奉為圭臬。 1946-1951年至明尼蘇達大學（University of Minnesota）深造，於1948年及1951年獲水利工程（Hydraulic Engineering）碩士及博士學位，並副修地質學及數學；1951-1956年任路易斯安那西南大學（University of Southwestern Louisiana）土木工程系教授兼主任；1956-1957年於南伊利諾大學（Southern Illinois University）任應用科學（Applied Science）教授。 1957-1970年，墨瑞斯博士至維吉尼亞理工大學【Virginia Polytechnic Institute and State University（Virginia Tech）】任土木工程系教授兼主任。他與約翰‧懷特肯博士（John Whitcomb, Ph.D.）於1961年出版的《創世記大洪水》（The Genesis Flood）一書成為二十世紀後期創世論者復興運動的經典之作，也成為進化論者攻擊的對象。墨瑞斯博士與維特博士（J. M. Wiggert, Ph.D.）合作的《水利工程學》（Hydraulics Engineering）教科書，廣泛地應用於世界數十所大學中。在他任維工大學土木工程系主任的十餘年間，使該系成為美國規模最大的土木工程系。墨瑞斯博士忠於聖經近代及字義六日創世和挪亞時代世界性大洪水的觀點和著作，因而引起與大學生物系和地質系教授們爭議，但是墨瑞斯博士除非遇到人身攻擊，絕不會為自己辯護，因而工程系教授同僚們尊重他的觀點，因為他是位有能力的管理者，而對聖經的看法並不影響他對系務的管理。 1963年，當墨瑞斯博士在維工大學時和九位忠於聖經創世論人士成立了「創世研究協會」（Creation Research Society），並且繼續他有關創世的寫作和演說。於1970年，墨瑞斯博士為專注在創世論的事工而離開了維工大學，於加州（California）設立了「創世研究學院」（Institute for Creation Re-search, ICR），專注於創世科學寫作、教導、演講和與進化論者辯論。他於1996年正式退休，但仍於ICR非正式工作和寫作；2006年中風後於加州安息主懷，享年八十八歲。 墨瑞斯博士一生誠摯獻身護衛聖經，以清晰的洞察力，純正的教義，於創世科學論、進化論謬誤及基督教護教學等領域，著作高達六十餘本，其中包括《聖經創世論》（Biblical Creationism）、《科學創世論》（Scientific Creationism）、《現代科學之聖經基礎》（The Biblical Basis for Modern Science）、《創世記精釋》（The Genesis Record）、《現代創世記三部曲》（The Modern Creation Trilogy）、《護教研讀本聖經》（The Defenders Study Bible）、《新護教研讀本聖經》（The New Defenders Study Bible）和《亨利‧墨瑞斯研讀本聖經》（The Henry Morris Study Bible）等鉅著。他於2006年安息主懷前的最後一本書《有人稱其為科學》（Some Call It Science）揭露並闡述了進化論界所謂的科學之謬誤。世人尊稱亨利‧墨瑞斯博士（Dr. Henry M. Morris）為現代創世科學論之父。【目錄】˙ 演變中的人文主義者宣言˙ 不合理的自然主義˙ 固執的無知˙ 分裂之家˙ 進化論 - 不可能使它的信徒們難堪˙ 給美國回教徒的一封公開信˙ 進化論者的傲慢˙ 黑暗的幕後˙ 麥克‧羅斯之掙扎˙ 生命之樹..
靈命成長的祕訣
門徒生活的9段里程第一代種子隊員，預備……跑→▲1▲劍橋反思從神得力→▲2▲平衡喜樂的人生→▲3▲禁食禱告的操練→▲4▲面對逆境定睛耶穌→▲5▲靈命進深的三個階段→▲6▲人改變的要訣→▲7▲對真理的尊重→▲8▲真正的謙卑→▲9▲四重服事的態度→達標！→繼續跑，生出第二代→第三代……傳承生命，正向循環，結果不斷到永遠……主要目標▲4E▲▲E▲ngage參與▲E▲stablish建造▲E▲quip裝備▲E▲mpower差遣●本書特色●‧適用於5至12人的團契小組，互相接納、扶持。‧內附課程視頻QR code，活絡討論話題，彼此Give me Five。‧9段里程目標，18週相伴跑完，再啟動「下一步」……■郭振游 生於香港，獲香港中文大學社會科學學士及碩士學位。1981年到美國德州大學攻讀國際商務博士課程。1984年畢業後，在美國南卡羅萊納大學國際商務系任教至今。1998年獲美國南卡羅萊納州州長頒發「最傑出國際專業人士」獎。1999年獲北京大學頒授榮譽客座教授。 學術研究範圍包括國際財務和遠東商務管理，是研究開創文化對金融影響方面的前沿學者之一。 與妻郭偉英在南卡羅萊納大學校園，致力於中國學生與學者的福音事工。育有一子代祈，全家在哥倫比亞華人基督教會聚會。 經常被邀請到北美和世界各地華人教會帶領門徒訓練及福音、培靈、宣教聚會。 2009年加入美國基督使者協會董事會。 基督使者協會是美國重要的基督教機構，致力於中國學生與學者的福音事工。 ..
基督真理八達通：快樂人生的關鍵
課程內容：神、人、罪、恩、鬼、信、望、愛˙到底有沒有神？˙人需要瞭解人嗎？˙世人都是罪人嗎？罪的定義是什麼？如何影響人的生活？˙人類有痛苦是咎由自取的嗎？許多人很在意靈異的力量，這代表什麼意義？˙你同意「努力未必會成功，但不努力一定不會成功」這話嗎？基督徒要如何愛神？˙我們知不知道盼望與生命力關係有多緊密？˙為何愛會使人受傷害？如何才能使愛實踐在生活中，成為生命的享受？【作者簡介】林裕淵 未事奉主之前為電影電視工作者、自由作家。曾經編、導、製作過「西螺七劍」「媽祖傳」「觀世音」「路遙知馬力」「儍女婿」等多部影視作品。 多年研究「靈界現象（生命真相、社會亂象）」「民間信仰」「釋道儒-宗教比較」等相關課題。以「生命哲學思想者」為立命之基。 事主之後，除牧會之外，曾在各大專院校，神學院、特會擔任專題講員。大陸宣教20年。曾仼以琳書房出版部、和撒那事奉中心總幹事。曾任佳音電台「河洛話的智慧」主持人、Good TV「空中主日學、台語講台」主講人。 現任：和散那基督教會（台北、基隆、上海、北京）主任牧師。 除了主日講台、和散那學房聖經專卷查經外，還有「末日決戰」「末日呼召」導讀，林牧師是這個世代神話語啟示的寶貴器皿。 著作：基督徒的五知七要、靈魂的錨、基督真理八達通、此路得福（路得記）、此路加恩（路加福音）、歡樂的色彩、表明的工作。【目錄】第一講 神第二講 人第三講 罪（地獄）第四講 恩（永生）第五講 鬼第六講 信（工作）第七講 望（能力）第八講 愛（生命）..
耶穌的群體：使徒行傳新視野
聖靈的能力降臨在耶穌的群體之中，從耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，我們是耶穌的見證。 品嚐千層派，需要品嚐者的用心。除了知道裡頭運用的素材之外，烘焙師傅用了怎樣的手法?平？反覆折疊了幾次？是品嚐千層派可以試著知道的事。他不一定要把每一層單獨剝開仔細測量厚度，卻會因著對於烘焙師傅技法的明瞭，以致能帶著欣喜與驚奇，品嚐千層派巧妙層疊的口感和香氣。 閱讀使徒行傳，同樣需要讀者的細心，才能完整咀嚼使徒行傳整體的豐富信息。除了針對歷史背景的探究之外，路加使用了怎樣的筆法撰寫？與前傳「路加福音」的關聯性如何？在羅馬帝國的社會處境中要傳遞給信徒的信息是什麼？這些對於讀者來說，都是相當必要的提問。 作者曾思瀚博士在本書的研究，正能幫助華人讀者深入體會路加的用心。他以路加福音的平行經文作為使徒行傳敘事的註釋，也以路加福音和使徒行傳敘事之間的互動題旨，來相互詮釋。如此一來，能夠對於路加著作產生整體一貫的解讀，使得使徒行傳的信息益發清楚；更重要的是，讀者將會發現路加是如此喜愛使用文學上的平行手法，不僅可以看到使徒行傳人物間的平行事蹟，更是看到這些人物與路加福音中耶穌的平行，而教會的成長軌跡亦是仿效著基督！讀者將會明白路加文學上的平行，是為了提醒第二代基督徒所具有的全新身分而出現，他們的身分並非只是隸屬某個新的社團或組織，而是彌賽亞自己的具體化。 曾博士有如一位超級美食家，建議讀者把路加福音和使徒行傳當作單一的敘事來品嚐，以宏觀和整全的角度來統合歷史、神學和文學三種解讀角度，產生對於使徒行傳中故事情節、經文含義和神學反思的深刻理解，是當代華人讀者研讀使徒行傳不可或缺的重要參考。 曾思瀚博士 於英國雪菲爾大學（University of Sheffield）取得哲學博士學位，主修聖經研究。曾任美國海外神學院副院長，現任教於香港浸信會神學院。他的教學與講道足跡，遍及澳洲以外的世界各大洲。他不但具有以流利英語、粵語和國語講演的能力，並且深知如何將學術概念化繁為簡，所出版的著作散見各大出版社，如校園書房、基道、明道社、天督！讀者將會明白路加文學上的平行，是為了提醒第二代基督徒所具有的全新身分而出現，他們的身分並非只是隸屬某個新的社團或組織，而是彌賽亞自己的具體化。 曾博士有如一位超級美食家，建議讀者把路加福音和使徒行傳當作單一的敘事來品嚐，以宏觀和整全的角度來統合歷史、神學和文學三種解讀角度，產生對於使徒行傳中故事情節、經文含義和神學反思的深刻理解，是當代華人讀者研讀使徒行傳不可或缺的重要參考。 ..
兄弟相愛撼山河：威伯福斯與克拉朋聯盟
如果近代法制史像是一齣舞台劇，威伯福斯議員與克拉朋聯盟廢除奴隸制度這一幕，無疑是劇中的高潮。八個國會議員，不同的專業、不同的政黨、不同的個性、不同的背景，卻為了打倒奴隸制度而結合一起，經過五十年漫長的日子，和平的釋放了成千上萬的黑奴，讓他們獲得自由。 那幾乎是一場不可能的任務，一場打不贏的硬仗。幾千年來奴隸販賣的制度，給多少國家帶來巨大的利潤，這些利益像是一大片的荊棘，深札在政治、立法、軍事、經濟、社會與國際外交裡。但是這八個人，不採激烈手段，不用暴民運動，而以忍耐、和平的立法程序，成功的斷開層層綑綁黑奴的制度。多少的威嚇、多少的利誘，憾不動這個八個人，他們前仆後繼地前進。這些人雖然過去了，但是他們的努力卻永遠響在歷史的迴廊裡，被後世公認為議會政治裡的良知楷模。 布幕逐漸升起，舞台上是一片黑暗，黑暗中傳出黑奴的苦痛與哀號……。忽然，看啊！來了第一道曙光，而且愈照愈明、愈照愈明……。 作者簡介 張文亮， 美國加州大學戴維斯分校博士， 台灣大學生物系統環境工程學系教授， 著有《科學大師的求學、戀愛與理念》、 《深入非洲三萬里－－李文斯頓傳》、 《法政捍衛者的憂傷與榮耀》、 《南丁格爾與近代護理》、 《南丁格爾手記》等書。 ..
愛的頌歌-海天月曆2020年
春天百花蓬勃生長；夏天涼風美果相伴；秋天四處橙黃桔綠；冬天各式雪花紛飛，動、植物各按其時滋養生長。四時美景，全是上主恩手所創。祂的深恩厚愛，更體現於耶穌基督為我們捨身在時架上，使我們重獲新生。2020年海天月曆主題名為"愛的頌歌"。願這份月曆能提醒我們，上主的慈愛長闊高深，從沒改變，讓我們以各種詩章、頌詞，天天高歌頌揚祂的大愛。．十二幅國際級攝影佳作．精選中英對照聖經金句，沁人肺腑．每月靈修小語、精煉格言，激勵心靈..
海天日曆2020年
內容豐富，鼓舞人心暢銷超過半世紀的中文座檯日曆一道賣相精美又美味的菜餚，不但為我們帶來視覺與味覺的享受，內裡的優質食材更為我們帶來各種營養，促進身體健康。《海天日曆》不但將上主的智慧和福氣以文字呈現，也為讀者帶來各種趣味與實用兼備的資訊。每天閱讀，能夠滋養心靈、天天得力，從容面對人生路上各樣挑戰。《海天日曆》暢銷超過半世紀，有口皆碑，是為親朋好友送上祝福、領人歸主的最佳禮品。..
歌頌主恩-名畫經文月曆2020年
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生活手札(芙蓉綠)-校園週曆手冊2020年
優雅一生─都會生活，在工作與社交中，忙碌循環著。需要找一片安歇的天地，停止轉動，進入安息。2020校園生活手札，以輕柔優雅的設計，加上沒有負擔畫面，讓人的心靈尋到一片安歇處。你可以成為優雅生活的代言人，活出自己的品味與夢想。尺寸：11.8 x 16.cm..
生活手札(薔薇藍)-校園週曆手冊2020年
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-210x210.jpg "荒漠甘泉 (小精—花草版)")
荒漠甘泉 (小精—花草版)
這是一本啟迪心靈、改變你生命的寶藏。現代人心靈荒漠中潺流不息的清泉豐富而睿智的意涵，真實而動人的情感，安慰、鼓舞了無數飢渴慕義遇到困境中的客旅。..
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我們家的大聖經
★★孩子的第一本《聖經》入門書！★★《聖經》認識西方文明的必讀經典！★▍全書包含：新約&舊約 ▍★★故事生動、文字優美，從朗讀到閱讀，聆賞聖經最美的故事！★超大尺寸彩圖，搭配角色引導，看圖就找得到聖經故事場景！—————最受小孩、家長歡迎的禮物書！————— 本書以豐富生動、琳琅滿目的大開本圖畫，搭配簡單易懂的文字， 娓娓道來舊約和新約裡最美、最著名的故事。包括： ．世界的開始 ．約瑟的故事 ．摩西的故事 ．大衛、但以理與約拿的事蹟 ．耶穌的故事 ．復活的奇蹟本書特色 ›››› 特色1 ›››› 故事文字簡潔易讀，適合大聲朗讀，孩子聽過、讀過就有印象。 ›››› 特色2 ›››› 找找看，互動式引導：按圖索驥，尋找故事主角，看圖就懂聖經故事。 ›››› 特色3 ›››› 超大幅情境式構圖、繽紛色彩，融合豐富故事細節，適合不同年齡層孩子閱讀。 ›››› 特色4 ›››› 超大開本蝴蝶裝硬頁翻翻書，不容易撕破，是最棒的受洗禮物書。虔誠推薦 周神助牧師│靈糧全球使徒性網絡主席 夏忠堅牧師│基督教福音協進會祕書長亞馬遜讀者書評 １．「給小朋友的美麗聖經」★★★★★ 我已經花了很長一段時間來找一本適合小朋友的聖經。我的孩子才三歲，要找到一本適合他的聖經實在太難了，畢竟大部分聖經都寫得太複雜。然而這本《大聖經》完全能夠引起孩子的興趣，書裡的故事都相當簡潔，聚焦在最重要的基本知識。這本書永遠能一遍又一遍的拿在手中閱讀，精心繪製的插圖總是能讓孩子有新發現。完全建議購買！──Swen und Nadine ２．「受洗禮物」★★★★★ 我一直在找尋合適的受洗禮，最後我找到了這本書。光是看這本書的介紹圖片我就已經很喜歡了，拿到實體書之後更棒。這本書每一頁都很厚，不管小朋友年紀有多小，都可以讓他們自己翻閱而不用擔心會弄壞這本書。……這本書講了舊約與新約的故事，書中的圖畫色彩豐富，很適合小朋友。大人也可以用這本書活潑地向孩子解釋宗教信仰。──Juc ３．「超級棒的一本書！」★★★★★ 我買來當作我外甥的受洗禮，結果卻是他的姊姊迷上了這本書！翻翻書對小朋友來說很有吸引力，因此做為一名神學院的學生，我覺得用這種方式介紹聖經很棒！──Johanna ４．「超棒的受洗禮物！」★★★★★ 我們從孩子的洗禮禮物中收到這本書。在那之後我們也為別人的洗禮送上這本書，並得到很多好評。──Augschpurger 作者介紹作者簡介安東妮．許奈德（Antonie Schneider） 1954年出生，就讀修道院附設小學，大學畢業後在一所鄉村小學工作多年，後來曾任職出版社。著有40多本書，翻譯成多國語言；曾獲得德國、法國、奧地利與美國各大童書獎項。現在與家人定居於阿爾高。繪者簡介梅蘭妮．布洛坎普（Melanie Brockamp） 德國漢堡大學平面設計自系畢業，畢業後在風格不同的廣告公司工作。2002年出版第一本童書，之後為多家出版社繪製童書。譯者簡介管中琪 輔仁大學德國語文研究所畢，自由譯者，譯作有《世界上最孤獨的鯨魚》（步步）、《少年維特的煩惱》、《希特勒回來了！》（野人文化出版）、《焦灼之心》（商周出版）。 ..
毋以神為名
一種心虛的「以神為名」 當信仰宗教者行事特別強調「以神為名」時，往往就會是要發生悲劇慘事之刻。以基督徒為例，如果能洞悉耶穌的教導「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者」，那麼應該說什麼、做什麼，基督徒手潔心清放心言說、實踐就是了，根本不需要大呼口號捍衛自己的言行。這種高喊「以神為名」來壯膽的背後，細細傾聽，總有一絲當事人無法遮掩的心虛。 在人人以為世界會持續世俗化的時候，廿一世紀卻以神為名掀起宗教極端主義和暴行。在這本有力而及時的書裡，約拿單・薩克斯詳加檢視暴力的根源及其與宗教的關係，並將焦點放在三大亞伯拉罕信仰上，剖析猶太教、基督宗教和伊斯蘭教的緊張關係。 薩克斯從演化心理學、博弈理論、歷史、哲學、倫理學和神學等各個角度切入，證明暴力傾向甚至能蓋過宗教最慈悲的呼聲。但另一方面，薩克斯也透過精讀亞伯拉罕信仰核心的關鍵經文，挑戰「宗教本身即是暴力之因」的說法，並主張神學如果不想成為暴力的幫兇，就必須一同設法解決暴力問題。 本書無疑是一記沉重的警鐘，申斥以生命之神之名殺戮、以和平之神之名宣戰、以慈愛之神之名憎恨、以憐憫之神之名施暴。各方讚譽 時候到了，為了全體人類和自由世界，各種信仰和沒有信仰的人都該站出來說：別以神為名。「（薩克斯拉比）或許是英國對信仰和極端主義思考最深、也最受關注的思想家。」——安德魯・馬爾（Andrew Marr），BBC 主持人及時事評論家 「值得一讀的精心之作。」——《獨立報》（The Independent） 「提問切中時弊⋯⋯由此可知約拿單・薩克斯絕非迴避重大議題之人。」——《衛報》（The Guardian） 「探討宗教暴力根源的迫切而權威之作，出自當代世界頂尖神學家之手。開篇第一句便令人揪心，讀者很難不意識到這趟文字之旅的重量，心中也必已預見這位傑出學者將提出深刻省思。薩克斯對希伯來聖經的解讀極其敏銳，點出了常被忽略的多層意義。他確實是位觀察入微又深具說服力的領路人，不但條理分明地解構對聖經的錯誤理解，也讓我們帶著同理心迎向希望，迎向放下仇恨的神學。」——芭芭拉・馬漢尼（Barbara Mahany），《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune） 「擲地有聲。薩克斯強調信徒們必須面對痛苦的事實，也謹慎指出並非只有伊斯蘭教會發動宗教戰爭。他認爲批判宗教暴行不能只從世俗概念切入——想說服亞伯拉罕信仰的信徒，論證就得從神學扎根。」——E・J・狄翁二世（E. J. Dionne Jr），《華盛頓郵報》（The Washington Post） 「薩克斯的論點之所以這麼有力，是因為他重讀〈創世記〉的方式確實令人耳目一新，對敘事的剖析的確令人信服⋯⋯這本書對當前全球暴行的探索深具特色也價值非凡，邀請我們重新思考與聆聽這些曾助長十字軍的經文⋯⋯本書提出的新公共生活方式十分值得深思：以共同的人性為本，抵抗所有部落式的誘惑⋯⋯深具智慧，重要萬分。」——沃特・布魯格曼（Walter Brueggemann），《基督教世紀》（The Christian Century） 「《毋以神為名》是非常重要的作品，我深深建議大家購買閱讀⋯⋯精彩絕倫。」——法里德・扎卡利亞（Fareed Zakaria），CNN〈全球公共廣場〉（Global Public Square）主持人 「約拿單・薩克斯拉比在《毋以神為名》中犀利指出：ISIS 其實會是往後幾十年的典型風潮⋯⋯他最大的貢獻是點明：宗教暴力的解決方案或許得在宗教本身裡找。」——大衛・布魯克斯（David Brooks），《紐約時報》（The New York Times） 「薩克斯的新書嚴謹樸實但扣人心弦⋯⋯重讀〈創世記〉的方式精妙靈巧⋯⋯神學家的慧見在書中盡露無遺。」——伊莎德・曼吉（Irshad Manji），《紐約時報書評》（The New York Times Book Review） 「薩克斯的分析充分反映他的博學，透露出他在哲學、政治學和社會研究上相當用心，經得起最嚴格的檢驗。當他把這些心血全部應用於神學，著力於剖析宗教信仰與暴力的關係，他果然做出了最大的貢獻⋯⋯要為有信仰的人推薦閱讀和研究的新書，我想不出比這更重要的作品⋯⋯約拿單・薩克斯堪稱全體世人的啟蒙要角，他的信息在今日比以往更振聾發聵。」——邁可・金欽思（Michael Jinkins），路易斯維爾長老會神學院（Louisville Presbyterian Theological Seminary）院長，《赫芬頓郵報》（Huffington Post） 「對宗教與暴力新舊關係的分析深具知性⋯⋯薩克斯以信徒的柔軟與學者的嚴謹回應這道難題。他博古通今，既對古代典籍和歷史瞭若指掌，也熟悉現代學術新知，信手捻來即是佛洛伊德和何內・吉哈德（法國文學批評家和宗教暴力研究權威）。」——《經濟學人》（The Economist） 「饒富勇氣與創見之作。」——瑪莎・米諾（Martha Minow），哈佛大學法學院院長，《新漫步者》（The New Rambler） 「薩克斯認為：伊斯蘭教的暴力就跟猶太教和基督宗教的暴力一樣，都是因為誤解聖典所致。在這本敏銳、深刻、文筆優美的書裡，他勾勒出更具智慧的信仰和更溫和的神。」——威廉・塞爾坦（William Saletan），《華爾街日報》（The Wall Street Journal） 「對宗教暴力原因及其解決方式的探索精彩萬分，對〈創世記〉的重新詮釋靈光處處，引人入勝⋯⋯光是薩克斯對聖經的解析便值得仔細閱讀。全書充滿人道關懷，風格典雅，言詞懇切，確有新意，。」——《科克斯書評》（Kirkus Reviews）（星級評論） 「薩克斯以宗教為通往和平之路，頗具以賽亞『萬邦鑄劍為犁』胸懷⋯⋯他深入希伯來聖經，考掘出真正包容而愛好和平的亞伯拉罕信仰⋯⋯他理出的深刻主題既合乎人人適用的普世公義，也彰顯神對不同聖約子民的特殊之愛。這本書是宗教世仇的解方，我們這個時代非常需要。」——《書單雜誌》（Booklist）（星級評論） 「薩克斯以過人的智慧化解宗教暴力的癥結⋯⋯在這幅宏大而精妙的世界觀裡，他展現出豐富的學養與深切的同情。展卷一讀是明智之舉。」——《出版人週刊》（Publishers Weekly） 「細數今日最受關注的思想家、作家與演講者，薩克斯拉比必定是其中之一。公共辯論只要有他加入，幾乎總能激發思考、增加知識並提升智慧。今日世界對宗教與暴力的討論十分激烈，我想這本新書應能帶來相當貢獻。」——《旁觀者雜誌》（The Spectator）（倫敦） 「薩克斯絕非迴避重大議題之人。在《毋以神為名》裡，他討論了一個每個宗教的信徒都難以回答的問題：為什麼有那麼多人用『提升對神的信仰』來合理化暴力？只要掃過一輪報紙頭條，就會知道這個提問切中時弊。毫不令人意外的是，薩克斯並不認為暴力是宗教本身所造成的，不過他的確相信：要解決這個問題，神學絕不能置身事外。」——《衛報》（The Guardian）（倫敦） 「薩克斯向來致力於推進全球宗教相互理解⋯⋯他無疑是深具使命感之人，也堅信只要我們願意，還有很多事等著我們去做⋯⋯他的書在前方領頭。」——《每日電訊報》（The Telegraph）（倫敦） 「本書論點值得關注，極具價值⋯⋯薩克斯提醒我們：隨便把『正統』信徒和脫離現實的基要派混為一談是錯的，這兩種信仰進路不但不同，甚至相反。這是部值得一讀的精心之作。——《獨立報》（The Independent）（倫敦） 「世俗西方世界與虔誠信教的世界差距越來越大，《毋以神為名》凸顯出這項事實和宗教極端主義之間的關聯⋯⋯分析深具說服力。」——BBC 新聞台 作者介紹作者簡介強納森・薩克斯拉比 是世界級宗教領袖及哲學家，著書二十餘本，堪稱時代之聲。這位威爾斯王子口中的「國家明燈」備受敬重，常應邀接受英國及世界各地廣播、電視及媒體訪問，並於英國、美國、以色列多所大學擔任訪問教授。薩克斯拉比的付出廣獲肯定，經常獲獎，迄今已獲頒十六座榮譽學位。 薩克斯拉比廣受各界推崇，不論猶太人、非猶太人、世俗思想家或宗教思想家，都對他讚譽有加，不論在家鄉、大學或猶太學院，他都深受尊敬。他於一九九一至二〇一三年擔任大英國協猶太聯合會（United Hebrew Congregation of the Commomwealth）首席拉比。薩克斯拉比早年於劍橋大學攻讀哲學，並先後在牛津大學新學院（New College, Oxford）和倫敦大學國王學院（King’s College, London）讀研究所。譯者簡介朱怡康 「專職譯者，守備範圍以宗教、醫療、政治與科普為主。譯有《二十一世紀生死課》、《人性較量》、《自閉群像》、《偏見地圖》、《塔木德精要》、《跟教宗方濟各學領導》、《讓主靠近》等書。其他歷史、科普譯作散見於《BBC知識》月刊。 臉書專頁「靈感總在交稿後」：www.facebook.com/helpmemuse」..
約書亞記靈拾：上帝的麻布袋就等你彎腰拾取
用信心的眼，看見將成的事！我們「得救」後，仍要能「得勝」主所需要的人不只是得救的人，更是得勝的人；得勝的工作就是奪回撒但的掌權，神已經預備了撒但的敗仗，等著我們去得地為業！不只「得生命」，還要「得豐盛的生命」豐盛的生命不只是生命的表現，更是使命的達成；倚靠神勝過一切惡者的攻擊，把屬撒但的人奪回來，使他們歸向光明、歸向神！不只「因信稱義」，更要「因信成義」神的義要在福音上顯明出來，稱義只是初步，是名義上的義人，成義才是實質上的義人，是印證信心的目標、道路。上帝的麻布袋 就等你彎腰拾取未讀過神學的人，一樣可以讀得懂聖經！讀者可以用輕鬆的方式讀它，好像在茶餘飯後吃零食，甚至看小說一樣，在不知不覺中，把神的話存入心中！◎我們應更積極地追求成為屬靈生命成熟的人，學習被上帝塑造的屬靈領袖該有的心理質素和品格，為走上帝的路勇敢爭戰！——澳門基督教會信心堂牧師｜黎光偉◎約書亞透過順服理解上帝的法則、在懷疑中擴展屬靈眼光、在得地應許的已然未然之間操練信心，帶領百姓從得救走向得勝！——拿撒勒人會信德堂傳道｜張芳瑜【作者簡介】何照洪出生於澳門，1968年赴臺就讀國防醫學院，畢業後在臺北榮民總醫院工作，從住院醫師，到血液科主任醫師及醫學院教授。於2005年提早退休，承接呼召到西非及創啟地區做超文化福音工作，共約七年；之後又前往澳門繼續宣教工作。1963年蒙恩，1967年在香港浸信會為道堂受浸。1981年時，臺北林森南路禮拜堂推動石牌地區之植堂工作，被推選為植堂負責人，而於1981年年底，成立臺北基督徒石牌禮拜堂，並擔任教會負責人。在石牌禮拜堂二十多年的牧會期間，曾由石牌禮拜堂植出四個會堂，分別為竹圍禮拜堂、蘭雅禮拜堂、魚池禮拜堂、以及北投禮拜堂；並與另一教會一同植出榮中禮拜堂。信主後不久，即遵守聖經教導，每天晨更，五十多年來從不間斷。看重神的話語，在教會除帶領聖徒做福音差傳的工作外，持續帶領查經班三十多年。此外，常藉著出國開會或應邀之機會，在歐洲多個國家，如法國、荷蘭、義大利、西班牙等華人教會、以及香港教會中講道。亦曾到泰國、印尼、新加坡、馬來西亞、瑞典、比利時、加拿大、美國、葡萄牙等華人教會證道。..
深愛耶穌：當代敬拜簡史
作者林瑞峰和萊斯特．魯思均為詹姆斯．懷特的學生，他們藉此書作為崇拜學經典著作《基督教崇拜導論》的必要補充，按該書的架構，填補了崇拜研究的重要空白。本書為當代敬拜此類主題的第一部學術專著，以史學方法研究早期錄音，並直接採訪參與早期當代敬拜的人，深入探尋當代基督教敬拜的起源和發展，其成果對基督教崇拜研究的學生和實踐者均有相當裨益，委實是所有敬拜主領的必備資源。追溯當代基督教敬拜的起源和發展，條理分明地徹底探索各樣可能，以史學研究一手資料，豐富當代敬拜研究資源。【學者推介】《深愛耶穌》是以史學家的方法，由兩位作者直接訪問多位敬拜讚美運動歷史上舉足輕重的人物，蒐集一手的史料，從而有條不紊地以時間、空間、音樂、禱告、聖道和聖禮六個大題目來陳述敬拜讚美在這幾方面的流變。這書最可取之處，在於作者沒有褒或貶敬拜讚美運動，他們只是儘可能提供貼近實況的描述，讓讀者有據可依地作出評論。書中的注腳和參考資料也實為研究敬拜讚美運動的莘莘學子的重要基石。我預計本書將成崇拜學的其中一本經典！譚子舜牧師中國基督教播道會恩福堂崇拜範疇主管、羅拔．韋柏崇拜研究學院博士「歷史」二字或使某些人馬上想起沉悶、難記、繁複，甚或不夠「實用」而將之忽略；「當代」則只讓人想起「此時此刻」，難以與過去相連；難怪許多人都誤會「當代敬拜的歷史」無關重要、毋須理會。無可否認，當代敬拜的出版多集中於相對「實用」（或說「實在」）的手冊或工具，但我在此呼籲真正認真探求及努力實踐當代敬拜、對教會敬拜發展有承擔，以及想要透過更新敬拜模式使教會增長的各位，請務必用心仔細閱讀此書，你定必發現上帝將透過眾前人的經驗向你說話，讓你能為主獻上更美好的敬拜，更愛主；誠意推薦此書，讓我們共同承接這一棒。高國雄牧師中華基督教會梁發紀念禮拜堂牧師馬丁路德說：「音樂的地位僅次於神學（聖道）。」此反映音樂在基督教信仰中地位相當高。傳統的聖詩和現代的敬拜讚美詩歌同樣可以讚頌上主，同樣帶着上主的能力，使人的生命大得盼望，倚靠上主的恩典邁步向前。《深愛耶穌》由當代敬拜的起源入手，最後以當代敬拜的未來作結，內容豐富，毫不乏味，帶領讀者從一九六零年代穿梭至今，探究和認識敬拜的轉變，是講述當代敬拜歷史難得一見的優良讀本。姜樂雯牧師香港路德會沐靈堂及牧民堂牧師、Grace Music Productions總監【作者簡介】林瑞峰 ( Swee Hong Lim )加拿大維多利亞大學（附屬多倫多大學）以馬內利書院鹿園教席聖樂副教授及聖樂碩士課程主任，亦曾於美國德克薩斯州貝勒大學及新加坡三一神學院任教。教學工作外，林氏同時為美國及加拿大聖詩會之研究總監，並聯合衞理公會及加拿大聯合教會的聖詩委員會成員，為兩部聖詩本評審新歌。在2006年至2011年期間，林氏擔任世界循道衞理宗協會的崇拜和禮儀委員會主席，並於南非德班舉行的第十屆循道衞理宗協會會議負責設計崇拜儀節。其後在2011年至2013年，林氏於韓國釜山舉行的普世教會協會第十屆大會擔任敬拜組主席。除發表有關崇拜處境化及聖樂創作之學術研究外，林瑞峰亦為作曲家，他的作品獲收錄於不同宗派之聖詩本。林氏現正與萊斯特．魯思合作，研究當代敬拜的音樂創作過程，新書期望於2021年出版。萊斯特．魯思 ( Lester Ruth )於聖母大學取得崇拜歷史博士學位，是美國北卡羅來納州杜克大學杜克神學院的基督教崇拜研究教授，亦曾於阿斯伯利神學院及耶魯大學神學院執教。在全職教學前，他曾於聯合衞理公會擔任牧師。他就崇拜歷史對現代敬拜的影響的議題深感興趣，所發表的學術論文多以初期基督教會或福音派教會的崇拜為題。近期魯思的出版項目則以探討當代敬拜歷史為主軸，先後發表Worshiping with the Anaheim Vineyard: The Emergence of Contemporary Worship及《深愛耶穌：當代敬拜簡史》。魯思現正研究當代敬拜讚美的歷史，並與林瑞峰共同執筆，預期與2021年出版一本更詳細分析當代敬拜歷史的新書，亦有興趣深化崇拜詩歌中的聖經及神學元素。【譯者簡介】區可茵於英國伯明翰大學取得博士學位，專研各基督教傳統之歷史、崇拜、靈修等範疇，現從事五旬節運動及合一運動之研究工作，也翻譯多類神學著作。【目錄】致謝中文版緒言序言第一章 何謂當代敬拜？主要特質│這個術語的歷史│其他名稱│當代敬拜的起源│重大發展第二章 當代敬拜的時間當代敬拜與傳統的時間規律│流動效果是安排時間的方法│時間在當代敬拜的張力第三章 當代敬拜的空間當代敬拜空間的歷史發展│當代敬拜的先進科技│當代敬拜的傳統禮儀空間和中心│當代敬拜空間的流動性第四章 當代敬拜的音樂：從起源至1980年代耶穌子民的音樂│1960年代至1970年代非裔美國人當代敬拜的發展│1980年代敬拜組曲的建構第五章 當代敬拜的音樂：1990年代至今英倫入侵│澳洲入侵│英語美國人的發展│西班牙語美國人的發展│亞裔及非裔美國人的發展│當代敬拜可見的將來第六章 禱告與當代敬拜禱告和當代敬拜的主要特質│禱告、歌頌、敬拜組曲│敬拜組曲內，詩歌以外的祈禱時間│在聚會的其他時間祈禱│當代的會眾是禱告的會眾第七章 當代敬拜中的聖經和講道運用當代的語言表達當代的真道│唱頌經文│當代敬拜的聖經基礎│當代的宣講與崇拜編排│在當代敬拜讀經第八章 當代敬拜的聖禮意義讚美與上帝的同在│開展旅程，邁向讚美的聖禮含意│其他聖禮上的範疇│聖禮含義：不同層次的見解總結：當代敬拜的未來進深研究..
能不能+單單愛慕你/讚美之泉鋼琴專輯(1)+(3) 2CD
鋼琴聲撥動心弦緩慢漸進的動人旋律，牽動著每一個聆聽者的心思。 調整我們的呼吸，讓絲絲琴聲帶領我們慢下步伐，走進神的同在裡。 鋼琴演奏雙專輯，悠悠琴聲，化成與神溫柔又深刻的對話。【CD專輯】2CDCD11.俯伏2.能不能3.在祢同在裡4.安靜5.謝謝祢 / 十架為我榮耀6.我在這裡敬拜7.你若不壓橄欖成渣 / 有一血泉8.天上的家CD長度[68'36"]CD21.單單愛慕你2.復興聖潔3.我親愛的耶穌4.展開清晨的翅膀5.主的恩典乃是一生之久6.耶穌，我的耶穌7.讚美之泉8.我愛祢我主9.求告祢名10.被愛11.秋雨之福12.單單愛慕祢-重奏CD長度[62'06"]CD21.單單愛慕你2.復興聖潔3.我親愛的耶穌4.展開清晨的翅膀5.主的恩典乃是一生之久6.耶穌，我的耶穌7.讚美之泉8.我愛祢我主9.求告祢名10.被愛11.秋雨之福12.單單愛慕祢-重奏CD長度[62'06"]..
彩色仿皮燙金聖經+荒漠甘泉 合購 (花草版) ( 花草綠 / 玫瑰金 / 玫瑰藍 )
聖經和合本5系列尺 寸： 18*13公分花草綠/玫瑰金/玫瑰藍荒漠甘泉尺 寸： 15*11公分..
婚禮聖經禮盒(和合本.拉鍊.紅字.索引.香檳金+深咖啡)婚禮聖經木製禮盒
禮盒長33.5x寬27x高7cm，聖經長18.5x寬13進入婚姻，表明相互委身；是一份承諾、一個誓言，承諾要持守、誓言要成就。用一生去實踐、謹記耶穌基督是主，以愛相連，以愛成全，更在神的大愛中彼此相知、彼此相守，直到榮耀的那日來到。..
圓背卡紙版25K(盛紅)-校園週曆手冊2020年
人生如戲，勇敢寫下自己的故事吧─有人說，人生如夢，聖經說，我們成了一台戲。在任何事都快速推展的今天，需要為自己預備一點不一樣的時空，寫下專屬於自己的特別與意義。2020年校園週曆手冊推出「電影大師」，我們可以從這些導演及其電影故事，學習把自己的生命及生活過得更好。搭配其他各款各具特色的週曆手帳，即便外在世界天天變化，仍能秉持初心與願景，勇敢寫下自己的故事。頁數：224尺寸：15.5 x 21.cm排版方式：橫排..
圓背卡紙版25K(彩舞)-校園週曆手冊2020年
人生如戲，勇敢寫下自己的故事吧─有人說，人生如夢，聖經說，我們成了一台戲。在任何事都快速推展的今天，需要為自己預備一點不一樣的時空，寫下專屬於自己的特別與意義。2020年校園週曆手冊推出「電影大師」，我們可以從這些導演及其電影故事，學習把自己的生命及生活過得更好。搭配其他各款各具特色的週曆手帳，即便外在世界天天變化，仍能秉持初心與願景，勇敢寫下自己的故事。頁數：224尺寸：15.5 x 21.cm排版方式：橫排..
日誌靈修版(棕枝)-校園週曆手冊2020年
樂活人生─現代生活太忙碌，上班忙著工作，下班忙著追劇，時時忙著滑手機。我們呼吸需要自由，我們心靈需要歇息，我們要從忙碌中釋放，我們要有健康的生活。2020年校園週曆手冊日誌系列，讓你有足夠自由的空間，來記錄你的生活，來整理自己的思緒，使你有個樂活人生。一天一頁，記下每日的感動，學習一整年不忙碌的生活。頁數：448尺寸：15.5 x 21.cm排版方式：橫排..
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