何崇謙牧師這本新作《耳目可傳之道：宣講與藝術》，是嘗試在跟上時代與貼近聖經之間取得平衡的一項嶄新努力。他旁徵博引地從不同的藝術角度，來審視傳遞信息這行動；探索當如何注意使用意象、圖像與創意，來協助傳遞信息這任務。正如他在導言中提到：「總括來說，本書是促進應用聖經神學理論和實踐之間的一種對話，嘗試提出這時代中，一個『富於藝術之講道』的牧養模式。」

——賴若瀚牧師

坊間的釋經書、宣講課本、講道集等比比皆是；然而，能幫助我們從圖像藝術角度來詮釋經文的卻不多，以中文寫成的更寥寥無幾。如今欣見《耳目可傳之道：宣講與藝術》一書的出版，是何崇謙牧師多年研究的心得，相信是華人讀者的福氣。講道者不單可欣賞從圖像看出的信息，更可從中涉取以圖像文字（word picture）宣講的技巧。

——倫思學牧師

這書建基於一個信念：視覺藝術及其美學，能催生活潑的講道，有助建立有效的講道事工。因此，本書把關乎藝術和美學的哲學，作為牧養上的實踐，應用於講道之中。

——曾永光牧師

書中談及講道是神學的雄辯，要有理有據，是很好的論述！在筆者看來，講道也可稱為是一種藝術的創作，將講者的賦能、識見、熱誠、心路歷程及對聽眾的理解作一人性化的整合，有力地去呈現真理。

——張文彪博士

賴序

倫序

曾序

張序

自序

導論

第一章　圖像化的講道：符號在聖經啟示中的運用及其對講道的引申意義

　一、大自然的記號：神的應許與屬靈的視野——亞伯拉罕和摩西

　二、彩虹和建築設計的異象：挪亞方舟——傳講大信息者

　　1. 彩虹：神的創造是藝術

　　2. 挪亞方舟和會幕：神指定作為公眾用途的藝術創作

　三、充滿符號的異象：藝術在講道中的正確使用——比撒列和亞倫

　四、先知圖像化及戲劇化的講道——以賽亞、耶利米與以西結

　五、金屬製品的藝術家戶蘭及兩根柱子

　六、風格奇異的美術製品

　七、回顧與引申意義

第二章　形像在耶穌教導中的使用及其對講道的引申意義

　一、比喻的釋經原則

　二、耶穌比喻的藝術特質

　　1. 視像講道法

　　2. 誇張法

　　3. 戲劇化的宣講法：敘事性

　　　（i）視覺文學：圖像化寫作

　　　（ii）象徵文學（emblematic literature）

　　　（iii）互動宣講法：警句（wisdom sayings）

　　　（iv）富省略推論法（enthymematic）的藝術作品：短篇故事及其蘊含的深意

　三、受耶穌比喻所啟發的藝術作品

　　1. 瞎子領瞎子

　　　（i）被擊打致盲

　　　（ii）盲人得醫治

　　2. 盲者的隱喻

　　3. 愚拙和聰明的童女的比喻

　四、對講道的引申意義

第三章　聖像（icon）在崇拜中的使用及其對講道的引申意義

　一、聖像是神聖的藝術

　二、聖像神學：通向真理的窗戶

　三、三位一體及聖像的神學理解

　四、魯布烈夫的《聖三一》：整全的一體性

　五、馬魯埃的《聖三一》：訴諸感覺的戲劇

　六、宗教改革：道成肉身的形象化實例

　七、對講道的引申意義

第四章　藝術創作在聖經研究上的運用及其對講道的引申意義

　一、視覺理解——犧牲的愛的形象

　　1. 基督受難表現了情感上的敬虔，引向聖潔

　　2. 救恩並不忽略女性

　二、Pieta作為必要之死的宣言：信心和恩典

　三、視覺靈修——供默想的光

　　1. Pieta作為復活的形象或作為連繫生死的悖論

　　2. 普世人類困境的一個形象：暴力和醫治

　四、視覺解經——動覺含意（kinesthetic connotation）及雙重意義（double meaning）——母子是合一的整體：新生

　五、對講道的引申意義

第五章　視覺藝術的創意在基督教講道上的運用

　一、富影像的講道

　二、表達豐富的講道

　三、感同身受的講道

　四、結語：對講道的引申意義

參考書目

「十步釋經法」書籍及光碟推介

「聖言資源中心」簡介