啟示錄：萬主之主(附研習本)-明道研經叢書66
啟示錄的語言具有生發創造和建立的能力，不是客觀、抽象、疏離、冷漠、概念式的約化言說。
想像式語言藉著視覺語言的表述，使讀者從日常生活裡驚覺那理所當然的權勢，其實並沒有終極的能力。
想像式語言為讀者揭示那久為忽略的啟迪和意義，它解除讀者先入為主的思念。
只是對這種語言的特色和限制不知就裡者，不是曲解誤會（如以啟示錄為驚世預言），
就是貶抑否定（十九世紀的解經者不少都認為啟示錄作者的寫作水平不高）。
另一方面，讀者可以從固有的事物裡瞥見亮光，更清楚地認識世界的本相，
甚至因為洞見而活出生命：聽見又遵守其中所記載的，都是有福的（一3，二十二7、9）。
如此，啟示錄的文字特色就不是難以解釋的謎團，亦非難以洞悉的密碼了。
【作者簡介】
孫寶玲博士，美國南方浸信會神學院哲學博士，曾任香港浸信會神學院新約教授、新加坡浸信會神學院院長。
現為香港以馬內利浸信會顧問牧師。研究範圍包括約翰文學和宣講學。
孫博士著作繁多，近年新作有：
《道可道：約翰福音中的宣講與神學》
《新約倫理》
《聖經詮釋的意義和實踐》
《聖經．詮釋．講：當代宣講學的理論與實踐》
《寓道：約翰福音品讀》
《棧道：馬可福音品讀》
《逆道：路加福音品讀》
《義道：馬太福音品讀》
《馬可福音：福音之始》
《啟示錄：萬主之主》
【目錄】
「明道研經叢書」序言
自序
簡寫表
導論
怎樣讀？怎樣讀啟示錄？
閱讀的元素與原則
啟示錄的體栽和文字特色
啟示錄引用的材料與表述
啟示錄的結構
啟示錄的歷史文化處境
啟示錄在教會的地位
歷來詮釋啟示錄的主要方法
啟示錄的作者
啟示錄的神學
卷首的啟示（一１～８）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
啟示錄中的有福是甚麼意思（一３）？
必要快成、日期近子是甚麼意思？
啟示錄的作者約翰（一１）？
寶座前的七靈（一４）
經文重點和實際應用
神啟示所帶來的功效
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想
拔摩島上的啟示（一９～２０））
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
約翰受感的主日是哪一日（一１０）？
被聖靈感動（一１０）
七個教會代表七個時代（一１１）？
七星的奧祕
經文重點和實際應用
為耶穌作見證（一９）
辨識神的信息（一１～１１）
聚焦在燈臺中行走的人子（一１２～１６）
基督復活是跟從者的力量來源（一１７～２０）
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想
給七地教會的信息（二１～三２２）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
怎樣試驗假使徒（二２）
起初的愛心指甚麼（二４）
撒旦一會（二９）
十日有多久（二１０）
安提帕（二１３）
巴蘭的教訓、尼哥拉一黨（二１４～１５）
隱藏的嗎哪（二１７）
白石與新名（二１７）
自稱先知的婦人耶洗別（一～２０）
撒但深奧之理（二２４）
得勝的解釋（二２６）
生命冊的概念（三５）
將三個名字寫在上面（三１２）
不冷不熱是甚麼意思（三１５～１８）
一同坐席（三２０～２１）
經文重點和實際應用
認清自己的問題（二１～７）
認清教會的主是勝過權勢和死亡的主宰（二８～１１）
認清妥協不能使我們在終極的勝利上有分（二１２～１７）
反思我們真正效忠的對象是誰（二１８～２９）
認清主必再來（三１～６）
認清自己的身分該由誰來定義（三７～１３）
認清自己所自詡的真相（三１４～２２）
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想
天上的敬拜（四１～五１４）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
二十四位長老究竟是何許人（四４、１０～１１）？
被七印嚴封的書卷包括甚麼內容？
獅子與羔羊（五５～６）
經文重點和實際應用
崇拜的意義
人如何得見神
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想
羔羊揭開七印（六１～八５）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
第一印中的白馬有何含義？
僕人額上的印（七３）
十四萬四千（七４～８）
十四萬四千與無數群眾（十四１～４）
天上寂靜約有二刻（八１）
經文重點和實際應用
神的顯現與掌權（六１～８）
神對衪子民的回應（六９～１７）
額上有印的必得勝（七１～１７）
祈禱是更深入認識神的心意（八１～５）
有助明白經文的例子
有助實踐經文的默想
七號：第一號至第六號（八６～九２１）
經文分段和寫作技巧
經文解釋和難解經文
墜落的星（八１０）
空中的六鷹（八１３）
神的子民免於災難（九４）？
殺人的三分之一（九１５）
經文重點和實際應用